这几年网路上很红的的历史学家 以其另类史观出名的刘仲敬 有一些评论金庸的文字 摘录与各位分享 希望提供评论看法 1.http://www.360doc.com/content/16/1021/15/14589112_600231252.shtml 金庸的小说都有一个雷同的背景，一座被包围的城市或者是一块被侵略沦陷的土地。他的 侠客好汉要麽是在保卫这个被包围的城市，要麽是在这块沦陷的土地上行侠仗义。基本上 所有的故事情节都围绕着这两个游戏展开。那座被包围的城市，无论它名字叫做襄阳还是 叫什麽，无论它的保卫者是郭靖还是杨过，其实都是HK，被红色桂枝包围的HK。那块沦陷 的土地不是别的，就是被黄鹅所侵占的东亚土地。影射的味道是十分明确的，你看《鹿鼎 记》里面的洪教主，洪教主宠信年轻美貌的女人，要清洗掉教中的老兄弟，教众像红卫兵 一样喊着“教主夫人万岁，打倒那些XX派”的口号，这个还不非常明显麽？意义是一目了 然的 2.https://twitter.com/LiuZhongjing/status/860208499862650880 张三丰如果实有其人，大概就是一个退学的布哈拉苏菲，顺走一份课程表，到东亚乡巴佬 面前表演大师。这种事情也是自古以来。李抱玉他们家就是伊朗萨宝府五代，打安禄山这 种河中翻译二代，取节度使如反掌之易。美国西部牛仔流浪到上海，混个赏金万两的洋枪 队统领没有任何问题。乌克兰技工调戏妇女劳教， 3.近代史的堕落：民国文人卷（刘仲敬点评近现代人物） 转自https://www.facebook.com/fu.cha.31/posts/2509196615773082 金庸出生於海宁大族查氏，明清两代科甲鼎盛。他後来将先辈卷入《明史》案的经历， 以塑造正面人物的方式写进了《鹿鼎记》。但读过史料的人多知道，他的先祖是向清廷告 密者。 光绪十七年（一八九一），他的祖父查文清因为袒护哄抢教堂的暴民而罢官。 他在《连城诀‧後记》里谈到这件事：「我祖父文清公……派去丹阳做知县，做知县有成 绩，加了同知衔。不久就发生了着名的丹阳教案。……上司叫他将为首烧教堂的两人斩首 示众，以便向外国教士交代。但我祖父同情烧教堂的人民，通知为首的两人逃走，回报上 司：此事是由外国教士欺压良民而引起公愤，数百人一涌而上，焚毁教堂，并无为首之人 。跟着他就辞官，朝廷定了革职处分。」 「同情烧教堂的人民」，这种说法，是典型的中共史观的修辞。 金庸作为进步知识份子的子弟，在日本入侵南京後，随国府和国军西迁，依靠准公务员的 津贴生活。中学毕业後，为了继续领取党国并不丰厚的津贴，放弃了他本来能够考取的普 通大学，选择了国民党培养干部的（重庆）中央政治学校（国立政治大学的前身）。 然而战後，国民党失势。他首先在《大公报》发表文章《从国际法论中国人民在国外的产 权》，向共产党毛遂自荐。然後以这篇文章做推荐信，到北京找乔冠华，结果却吃了闭门 羹，理由是他没有跟反动阶级和国民党学校划清界线。 金庸灰溜溜地逃回香港，承认自己的投机技术委实不够高明，鸡肉没有吃到，米已经蚀光 了。这样一来，国民党和共产党都把他拉黑了。他除了香港以外，再也没有地方可去。 当他父亲被枪毙的消息传到香港，他都只敢偷偷哭泣。 金庸作为社会名流，终於混到了可以享受统战红利的一天。他早就想投靠共产党，是共产 党不肯要他。现在共产党愿意统战他了，他自然求之不得。他参加《基本法》起草委员会 的工作，处处为邓小平说话。香港只是他避难的地方，他从来不是香港的一员。香港的未 来和宪法形式，跟他没有关系。他只想借助香港，获得结识各方大人物的机会。安全和利 益尽在其中，比辛辛苦苦经营企业强得多了。文人最在意的虚荣心，也得到了充分的满足 。除了一九九○年代以前的气功大师，世界上没有几个人享受的崇拜能超过返乡的金庸。 他付出的代价，不过是顺着共产党的口风说话而已。这些话离谱的程度连张五常都难以忍 受，但他并不是需要爱惜羽毛的人。默契的投机对象，像肥沃的土地一样难得。他毕生的 梦想，到暮年才终於成真。』 --

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