※ 引述《Kndog (到底谁是AKA)》之铭言： : 各位武林前辈 小的想跟各位请益 : 是说小智有逍遥派内功 去催使72绝技 再强练易筋经而内伤 : 但为何虚竹本身练的也是逍遥派的小无相功 却可以驾驭少林武术 : 是因为小智少练一本吗？ : 还是虚竹的内力够深厚 才得以让他有实力修行？ : 有人说是因为心怀慈悲 所以才能跟招招伤人的武术相抗衡 但是又有人说是因为强练易筋经才是主因 : 我想问 为何心怀慈悲去练武就可以免受伤疾？ : 善人跟恶人练同一种武术 为何恶人就会有内伤？ : 感觉不太符合逻辑啊 武术不就是一种工具而已？ : 用什麽心态来使用为何有差异？ 你的问题分成两个部分，我分开说。 1.学少林寺上乘武功七十二绝技，须心存慈悲佛法好画解武功中的戾气 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 那老僧道：「不是危言耸听。本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健 体，护法伏魔。修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基， 则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如所练的只不过是拳 打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自 抵御得住……」 「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲 佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明 王原是我佛门弟子，精研佛法，记诵析理，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众 生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，终不能消解修习这些上乘武功时所中的戾气。」 「我少林寺建刹数百年，古往今来，唯达摩祖师一人身兼诸门绝技，此後更无一位 高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中，向来不禁门人 弟子翻阅，明王可知其理安在？」 「本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和， 是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人 皆知，一个人武功越练越高之後，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林 派，便叫做『武学障』，与别宗别派的『知见障』道理相同。要知佛法在求渡世， 武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝 技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人 法门了。」 「本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去， 若非走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡绝俗的武学修为，先辈高僧 均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人，那便 是为此了。」 本寺七十二绝技，均分『体』、『用』两道，『体』为内力本体，『用』为运用法 门。萧居士和慕容居士本身原有上乘内功根柢，来本寺所习的，不过是七十二绝技 的运用法门，虽有损害，却一时不显。 明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还 不致危及本元。 居士之心，比之萧居士尤为贪多务得。萧居士所修习的，只是如何克制少林派现有 武功，慕容居士却将本寺七十二绝技逐步囊括以去，尽数录了副本。想来这些年之 中，居士尽心竭力，意图融会贯通这七十二绝技 整理： 1.佛门子弟修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则 练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。 2.如果所练的只是普通功夫，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住 3.如果练的是七十二绝技，须有相应的慈悲佛法为之化解。每日不以慈悲佛法调 和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 4.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多 5.七十二绝技分成内功跟运用之法，如果只学习七十二项绝技的运用之法，虽有 损害但一时之间还不危险。 6.萧远山跟慕容博虽只学习七十二绝技的运用之法，但他们却学了非常多门，所 以才内伤越陷越深。 ------------------------------------------------------------------------ 2.为什麽鸠摩智会内伤？ 这个问题二版跟三版不同，我也分开一并讲 二版 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 大轮明王，你错了，全然错了，次序颠倒，大难已在旦夕之间。 那老僧又道：「本寺七十二项绝技，均分『体』、『用』两道，『体』为内力本体 ，『用』为运用法门。萧居士、慕容居士、大轮明王、天竺波罗星师兄本身早具上 乘内功，来本寺所习的，只不过七十二绝技的运用法门，虽有损害，却一时不显。 明王所练的，本来是『逍遥派』的『小无相功』罢？」 「小无相功精微渊深，以此为根基，本寺的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细 微曲折之处，不免有点似是而非罢了。」 「明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间 还不致危及本元。可是明王此刻『承泣穴』上色现朱红，『闻香穴』上隐隐有紫气 透出，『颊车穴』筋脉震动，种种迹像，显示明王在练过少林七十二项绝技之後， 又去强练本寺内功秘笈《易筋经》……」 鸠摩智数月前在铁头人处夺得《易筋经》，知是武学至宝，随即静居苦练，他识得 经上梵文，畅晓经义，但练来练去，始终没半点进境，料想上乘内功，自非旦夕间 所能奏效。少林派《易筋经》与天龙寺「六脉神剑」齐名，慕容博曾称之为武学中 至高无上的两大瑰宝，说不定要练上十年八年，这才豁然贯通。只是近来练功之时 ，颇感心烦意躁，头绪纷纭，难以捉摸，难道那老僧所说确非虚话，果然是「次序 颠倒，大难已在旦夕之间」麽？ 二版 天龙八部 四十五 枯井底 污泥处 「那日在少林寺藏经阁中，那无名老僧说鸠摩智练了少林派的七十二绝技之後，又 去强练甚麽《易筋经》，又说他『次序颠倒，大难已在旦夕之间』，说道修练少林 诸门绝技，倘若心中不存慈悲之念，戾气所钟，奇祸难测。这位老僧说到我爹爹和 萧远出的疾患，灵验无比，那麽他说鸠摩智的话，想来也不会虚假。」 「那老贼秃说我强练少林七十二绝技，戾气所钟，本已种下了祸胎，再练《易筋经 》，本末倒置，大难便在旦夕之间。莫非……莫非这老贼秃的鬼话，当真应验了？」 少林寺藏经阁中那老僧的话不断在耳中鸣响，这时早知此言非虚，自己贪多务得， 误练少林派七十二绝技和《易筋经》，本末颠倒，大祸已然临头。 二版整理： 1.萧远山、慕容博都是只学七十二绝技的运用之法，内力则是用本身的内功。 而鸠摩智运行七十二绝技的内功之法是小无相功。 所以鸠摩智跟萧远山、慕容博情况一样。 2.若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不 致危及本元→所以二版靠小无相功下去运行七十二绝技，并不会有大害 3.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多 →但问题是鸠摩智跟萧远山、慕容博一样，都学了特别多门， 所以哪怕是用小无相功去学七十二绝技的运用之法，还是会内伤加深 4.鸠摩智没心怀慈悲佛法去练七十二绝技，而且还强练特别多门，已经戾气所钟 结果又去练易筋经，本末倒置大难便在旦夕之间，所以情况比二父更严重。 接着换三版： 三版鸠摩智没学到易筋经 三版 天龙八部 二十九 虫豸凝寒掌作冰 冰蚕每爬行一会，寒冷便减，全身便说不出的温暖畅快。书中怪僧姿势甚多，怪僧 身上的小箭头也盘旋曲折，变化繁复。他依循不同姿势呼召冰蚕，体内忽凉忽暖， 各有不同的舒泰。一个月後，冰蚕在体内运行路线既熟，便即自动行走，不须以心 意推运，游坦之对这本经书也即不加珍视，某次翻阅时无意间撕毁数页，便即毁去 抛弃了。 --- 接着是鸠摩智七十二绝技的过程 三版 天龙八部 四十二 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武 这晚进入藏经阁，往书架上看去，除了已抄录过的秘笈之外，书架上全是《华严经 》、《摩诃般若经》、《大智度论》、《中部阿含经》、《长部阿含经》等经书， 不见有一本内功秘法。他叹了口气，心想所录的少林绝技已有五六十门之多，每一 门功夫都得花上数年时间习练，手中已有的功诀，这一生无论如何是练不完了，今 後不必再来，以免为寺中高手察觉。出得阁来，抬头望着空中一轮明月，忽然间心 头一轻，犹如移去了一块大石，登觉神清气爽。 　突然间有人自右首欺近身来，说道：「燕兄，咱们再试试掌去！」正是那魁梧大汉 。两人奔至山谷中的平野，那大汉更不打话，劈面便是一掌，慕容博挥掌挡开，两 人掌来拳往，不出丝毫声息。那大汉的掌法变幻多端，慕容博逐一施展少林绝技中 的「般若掌」、「无相劫指」、「拈花指」等，便是「伏魔杖法」、「九天九地方 便铲法」等器械功夫，也化在拳掌之中施展出来。两人贴身近搏，只一顿饭时分， 已拆斗三百余招。正斗得急切，慕容博倏地跃出圈子，抱拳说道：「多承指点，蒙 尊驾手下留情，在下受惠良多。」 　那大汉道：「燕兄武技精妙，咱二人不分高下。燕兄既来少林寺盗经，当以少林派 为对头，在下与少林派仇深似海，你我敌忾同仇，当为同道中人。」慕容博尚未答 话，那大汉一转身，远远地去了。 　忽听得一个谦和的声音在背後响起：「施主请了，小僧有礼！」慕容博转过身来， 只见身後五尺外站着一个青年黄衣僧人，脸带微笑，双手合十为礼。慕容博抱拳还 礼，说道：「大师呼唤在下，不知有何见教？」那僧人道：「小僧乃吐蕃国密教僧 人，适才见施主与人对掌，武功精妙之极，小僧心生钦佩，冒昧上前攀谈。」慕容 博道：「大师远来不易，请移步舍下奉茶，俾得多所请教。」当下二人互通姓名。 鸠摩智适才见了慕容博的拳掌之技，心下佩服，当即欣然随往。 　两人谈起武功，鸠摩智有心向他学招，但想与他素无渊源，贸然求人传以秘技绝招 ，对方必不允诺，唯一的法子是投桃报李，各得其利，便道：「慕容先生，小僧在 吐蕃国密教宁玛派出家，因与吐蕃国黑教邪徒争斗剧烈，从上师处学得『火焰刀』 之技。『火焰刀』能以内力凝聚於手掌掌缘，运气送出，威力非小。今日与先生言 语投机，非敢炫示己能，仅为剖析武技，请先生莫怪。」说着提起手掌，凝聚内力 ，嗤的一声轻响，在窗纸上凌空劈出一缝，冷风飕飕地从细缝中直吹进来。 　慕容博道：「大师神功高妙，小可甚为佩服！」鸠摩智道：「小僧於『火焰刀』之 技初学乍练，仅略窥门径，然将来必可大成。今晚与先生邂逅相遇，实是有缘。佛 家讲究缘法，缘法到时，神通自现。小僧大胆，想将这『火焰刀』之法传授於先生 ，不知先生嫌小僧太过冒昧麽？」慕容博寻思：「我与他素昧平生，他竟愿意主动 传功，其中必有深意，且看他到底打些什麽主意。」 　慕容博忙起身行礼。鸠摩智合十还礼，说道：「咱们不是师徒传法，乃朋友间互相 切磋，交换传技。先生万万不可多礼。」当下详述「火焰刀」的修炼法诀，要慕容 博用心记忆，不可笔录，因密教传法传功，必须口耳相传，不似显教佛教有经典可 资念诵。 　慕容博用心记忆，不觉天色已明。慕容博道：「大师这『火焰刀』神功，果然奇妙 无方，以在下所知，或许只大理段氏的『一阳指』可资匹敌。但据闻『一阳指』运 劲缓慢，远不及『火焰刀』之动念即至。」鸠摩智道：「这该是运功之人功力有别 。」慕容博道：「正是。传言大理段氏尚有『六脉神剑』绝技，手指上可发六种内 力，交叉运使，更加神奇，欲求得其术，想是难上加难。」鸠摩智道：「大理段氏 的绝顶高手，尽皆聚於天龙寺，欲得《六脉神剑剑谱》，非上天龙寺不可。小僧与 天龙寺高僧同为释氏弟子，当设法一求。如侥幸求得，自当与先生共享。」 　慕容博心想：「《六脉神剑剑谱》如此难得，他如何愿与我共享？况且他随口一言 ，一来不会当真费心去求，二来学武之人，千辛万苦地得到神功妙法，我无恩於他 ，他怎肯轻易赠我？他适才说道『交换传技』，多半是要旨所在。」便即说道：「 常言道得好：无功不受禄。大师今日传我『火焰刀』功法，在下感激不尽。这些年 来，在下潜入少林寺藏经阁，借抄了七十二门绝技功法，现下手边有三十余册抄本 。今日午後起，我二人共同再录副本，副本尽数赠於大师。苏州舍下尚有五十余册 功法，在下即日返家，抄录副本。待大师取得《六脉神剑剑谱》，便请光临苏州燕 子坞参合庄，在下将那五十余本绝技副本相赠，交换《六脉神剑剑谱》，大师以为 如何？」 　鸠摩智大喜，当下与慕容博三击掌相约，言明别後各自努力，日後交换武学典籍。 鸠摩智言明：天龙寺诸高僧武功深湛，自己习练『火焰刀』未久，目前未能前往求 观《六脉神剑剑谱》，尚须精进修炼，假以时日，倘能功力大成，自当履践今日之 约。慕容博取出手边三十余册抄本，当即与鸠摩智再抄副本，数日後抄完，赠了给 鸠摩智。鸠摩智称谢再三，自回吐蕃研习少林绝技，自知『火焰刀』功力尚浅，亦 更下苦功，戮力修习。 【三版慕容博当年在少林寺藏经阁抄七十二绝技时遇到鸠摩智，鸠摩智获得三十余 册七十二绝技抄本】 --- 鸠摩智学小无相功过程 三版 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断 鸠摩智陡然右掌略沉，反掌拍向虚竹手腕。虚竹右臂横格，鸠摩智和他手腕相交， 蓦地里手臂剧震，跟着一阵酸麻，急运小无相功抵御时，竟为对方手臂「臂臑穴」 上传来的小无相功化去。鸠摩智一惊非同小可，背上冒出冷汗，想起了那日在苏州 曼陀山庄中的往事：当日鸠摩智擒拿段誉前来江南，既想窥知大理段氏的六脉神剑 ，又想以此借口，去窥看慕容氏在参合庄「还施水阁」中的武功秘笈。慕容家的阿 朱、阿碧在锦瑟居设宴，宴请鸠摩智、段誉、过彦之、崔百泉四人。阿碧在水阁中 鼓瑟，突然地板翻落，将段誉与朱碧二姝跌入预伏在水阁底下的小舟。三人荡舟逃 走，鸠摩智不会划船，追赶不上。他大怒之下，逼迫慕容家的仆人带领他去参合庄 ，但即使以性命相胁，众仆仍没一人屈从。鸠摩智知燕子坞参合庄建於太湖中的云 水深处，荷花菱叶，变幻无常，极难找寻。他心生一计，到苏州府城里抓到一名公 差，以钢刀架在他颈中，逼他带领。官府公差钢刀在颈，乖乖地便坐船带了他去。 鸠摩智赏了他十两银子，命他离去，上岸缩身长草丛中，等到二更之後，便进入庄 内。 (省略) 丁春秋练完功之後，将书册放入书柜，吹灭烛火离房。鸠摩智静听丁春秋脚步声远 去，更无人来，这才摸到隔房，从暗门中钻入暗室，见这「琅嬛玉洞」书柜甚多， 心想：「这次单学『小无相功』一门也就够了。他们写成『猪心猪肠』，也不知别 的武功写成什麽，偷了书去，别要学错功夫。」於是打开「青牛西去」那个柜门， 将几册书本尽数揣入怀里，越墙而出。岸旁泊着一艘船，他在後舱躲起，这般大的 船他可不会划，又怕给王夫人得悉「小无相功」功簿失窃，便耐心等候。等到第三 天上，才有人驶船到苏州城中买卖。他伏在舱中，待船靠岸，船夫、仆役上岸後， 才离船回到下处。 　他一数书册，共有七本，心想其中一本已给丁春秋拿了去，未能得窥全豹，未免美 中不足。书册封皮上书着甲、乙、丙、丁等字样，见「己」册与「辛」册间少了本 「庚」册，知丁春秋拿去的是第七本。 依照书中所记，修习起来。初时不见任何动静，耐心吐纳转脉，经过月余，渐觉神 清气爽，内力大增。 　如此用功数月，更觉内息在多处经脉流转。他自得吐蕃国密教宁玛派上师授以「火 焰刀」神功後，在吐蕃扫荡黑教，威震西陲，功力见识均已臻於极高境界，但一阅 「小无相功」，便觉踏入了武学中另一崭新天地。 　佛学武功以「空」为极旨，道家内功则自「无滞、无碍」而趋「无分别境界」，两 者虽殊途同归，练到极高点时甚为相似，但入门手法及运用法门毕竟大不相同。 　鸠摩智自此便沉迷於修习「小无相功」，精进不懈，日以继夜。细察第六本与第八 本功法之间，所缺的主要是冲脉、带脉、阳维、阴维等奇经四脉，思忖人身十二经 常脉均已练成，第八本中尚载有阳蹻、阴蹻，以及最重要的任脉、督脉等另四脉奇 经，所缺奇经四脉，练法当亦大同小异，以其余七本所载法门推算，当可寻到练这 四脉的功行之法。 　他回到吐蕃後，先依照功诀，练成了第八本中所载的奇经四脉，再转回头练所缺第 七本中所载的奇经四脉时，竟遇上了若干阻滞，好在冲脉、带脉的功行不常使用， 他也不以为意，心想其余常奇十六脉的功行融会贯通之後，这余下奇经四脉的功行 水到渠成，自能融通。 　这次他得到讯息，丐帮向少林寺发了战书，要争为中原武林盟主。他想中原武林人 物结盟一成，於吐蕃大为不利。自忖少林寺七十二绝技自己所会者虽不周全，但自 练成小无相神功後，较之当日孤身上大理天龙寺挑战、以「火焰刀」神功击败段氏 六脉神剑而擒得段誉东来之时，功力已然大进，以小无相功运使少林诸绝技，当可 入少林而尽败诸僧，令少林派一败涂地。中原武林结盟不成，自己即为吐蕃建立不 世奇功，不枉了国师之名。 【鸠摩智是在擒走段誉後到燕子坞偷走小无相功的】 --- 未学小无相功前，鸠摩智就有用他本身内功去学习七十二绝技 天龙八部 十 剑气碧烟横 鸠摩智道：「贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师嘉惠小僧，泽及白骨，自 身并无所损，一也。小僧拜领宝经後立即固封，决不私窥，亲自送至慕容先生墓前 焚化，贵寺高艺决不致因此而流传於外，二也。贵寺众大师武学渊深，原已不假外 求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二门绝技确有独到之秘，其中『拈花指』 、『多罗叶指』、『无相劫指』三项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。」 　鸠摩智道：「小僧年轻识浅，所言未必能取信於众位大师。少林七十二绝技中的三 门指法，不妨先在众位之前献丑。」说着站起身来，说道：「小僧当年不过是兴之 所至，随意涉猎，所习甚为粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。」只见他 右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸露微笑，左手五指向右轻 弹。 　牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但见他出指轻柔无比，左手 每一次弹出，都像是要弹去右手鲜花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上始终慈 和微笑，显得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手拈金色波 罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法 ，便道：「吾有正法眼藏，涅盘法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传 。付嘱摩诃迦叶。」禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属於禅宗，对这「拈花指 」当是别有精研。 　可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下後，举起右手衣袖，张口向 袖子一吹，霎时间袖子上飘下一片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来 他这数十下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好无损，一经风 吹，功力才露了出来。本因与本观、本相、本参、保定帝等互望了几眼，均暗暗惊 异：「凭我等功力，以一阳指虚点，破衣穿孔，亦能办到，但出指如此轻柔，温颜 微笑间神功已运，却非我等所能。这拈花指与一阳指全然不同，其阴柔内力，确颇 有足可借鉴之处。」 　鸠摩智微笑道：「献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那『 多罗叶指』，只怕造诣更差。」身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点 ，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎片。 　保定帝等见他指裂木箱，亦未见奇，但见木箱的铰链、钢片、铁扣、搭钮等金属附 件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才不由得心惊。 　鸠摩智笑道：「小僧使这多罗叶指，一味霸道，功夫浅陋得紧。」说着双手拢入衣 袖。突然之间，那堆碎木片忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住 去挑动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终温和微笑，僧袖连下摆也不飘动半分， 原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无形迹。本相忍不住脱口赞道：「无相劫指，名 不虚传，佩服，佩服！」 【因为鸠摩智学小无相功是在天龙寺之後，所以此时鸠摩智的七十二绝技不是用小 无相功去推动】 --- 然後三版鸠摩智会内伤的原因 三版 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 大轮明王，你错了，全然错了，你想贯通少林七十二绝技，却又次序颠倒，大难已 在旦夕之间。 那老僧又道：「本寺七十二项绝技，均分『体』、『用』两道，『体』为内力本体 ，『用』为运用法门。萧居士和慕容居士本身原有上乘内功根柢，来本寺所习的， 不过是七十二绝技的运用法门，虽有损害，却一时不显。明王所练的，本来是『逍 遥派』的『小无相功』罢？」 　那老僧续道：「小无相功精微渊深，可据以运使各家各派武功，以此为根基，本寺 的七十二绝技，倒也皆可运使，只不过细微曲折之处，不免有点似是而非罢了。」 「明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间 还不致危及本元。可是明王此刻『承泣穴』上色现朱红，『闻香穴』上隐隐有紫气 透出，『颊车穴』筋脉震动，种种迹像，显示明王在练了少林七十二项绝技之後， 又欲融会贯通，将数项绝技并而为一……」 鸠摩智学会少林派七十二绝技之後，觉得功法种类太多，不如将若干功法相近者合 并，但并来并去，甚感心烦意躁，头绪纷纭，难以捉摸，难道那老僧所说确非虚话 ，果然是「次序颠倒，大难已在旦夕之间」麽？ 二版 天龙八部 四十五 枯井底 污泥处 「那老贼秃说我以小无相功为底子，强练少林七十二绝技，戾气所中，种下了祸胎 ，本末倒置，大难便在旦夕之间。莫非……莫非这老贼秃的鬼话，当真应验了？ 少林寺藏经阁中那老僧的话不断在耳中鸣响，这时早知此言非虚，自己贪多务得， 以小无相功为基，误练少林派七十二绝技，佛道两派武功本有抵触，他又均是照本 自练，未得旁人指点，再加本末倒置，大祸已然临头。 三版整理： 1.鸠摩智在未学小无相功前就有学七十二绝技 2.鸠摩智学到小无相功後用小无相功运使少林诸门绝技 3.若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不 致危及本元→所以三版靠小无相功下去运行七十二绝技，并不会有大害 2.只有佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多 →但问题是鸠摩智用小无相功学了特别多门七十二绝技的运用之法，内伤加深 3.鸠摩智没心怀慈悲佛法去练七十二绝技，而且还强练特别多门，已经戾气所钟。 结果又想靠小无相功把武功相近的七十二绝技融会贯通合并为一，问题更严重。 4.尤其小无相功是道、少林派是佛，两派武功本有抵触，结果就是本末倒置，大祸 临头。 ------------------------------------------------------------------------- 3.为什麽鸠摩智会内伤，虚竹不会？ 原文有说少林武功有相应的佛法，修息时须心存慈悲之心，以佛学为基。 不然练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。 佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多。 若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害，一时之间还不致 危及本元 好，那虚竹呢？ 要说慈悲佛法，虚竹绝对有； 修习七十二绝技的使用之法虽会有伤但不算多严重，除非你练特别多门。 而虚竹只用小无相功模拟七十二绝技中的拈花指一次，自然不算多。 整部天龙，虚竹就只用过七十二绝技那麽一次，自然跟萧、慕容、鸠摩智不一样。 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 虚竹不善言辩，只道：「我玄渡太师伯的拈花指，自然是佛门武学，你……你大师 所使这个……却不是……」一面说，一面提起左手，学着玄渡的手法，也弹了三弹 ，指力中使上了小无相功。他对人恭谨，这三弹不敢正对鸠摩智，只是向无人处弹 去，只听得镗、镗、镗三响，大殿上一口铜钟发出巨声。虚竹这三下指力都弹在钟 上，便如以钟槌用力撞击一般。 而虚竹学的是少林寺入门功夫，远不到七十二绝技 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 虚竹怎明白他的用意，直言相告：「小僧资质愚鲁，於本派武功只学了一套罗汉拳 ，一套韦陀掌，那是本派扎根基的入门功夫，如何能与国师过招？」 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断 韦陀掌是少林派的扎根基武功，少林弟子拜师入门，第一套学「罗汉拳」，第二套 学的便是「韦陀掌」。般若掌却是最精奥的掌法，自韦陀掌学到般若掌，循序而进 ，通常要花三四十年功夫。般若掌既是少林七十二绝技之一，练将下去，永无穷尽 ，掌力越练越强，招数愈练愈纯，那是学无止境。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.107.119 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JinYong/M.1520528734.A.FE0.html 本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功 之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。 功夫练得越深，自身受伤越重。如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫 ，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住…… 但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛 法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。 整段话的意思： 佛门弟子学武如果不以佛学为基，练武之时必定伤及自身。功夫练得越深，自身受 伤越重。但练的只是外门功夫的话，那对自身危害甚微，只要身子强壮就能抵御。 如果练的是上乘武功七十二绝技，每日不用慈悲佛法调和化解戾气，那就很惨。 这边我有不同看法。 如果虚竹用的不是鸠摩智那种小无相功版拈花指，而只是小无相功模仿拈花指弹出 无形气弹的行为，那段的前後文感觉会很奇怪。 而且张无忌看了空性的龙爪手後，也是瞬间用乾坤大挪移copy龙爪手的运行之法。 所以我是觉得虚竹那段就跟张无忌一样，是小无相功版拈花指才是。 ------------------------------------------------------------------------ 我後来想想，应该是对「运行之法」的认定差异 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土 本寺七十二项绝技，均分『体』、『用』两道，『体』为内力本体，『用』为运用 法门。 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展之时，明明不过是以一门小无 相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数，只因小无相功威力强劲，一使出便 镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通少林派各门绝技。实则七 十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有大金 刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。 同样的， 因为原文有提到虚竹学玄渡拈花指的手法， 我认为虚竹也是用小无相功，使动拈花指的招式 ←我认为的小无相功版拈花指 啊，我懂了，w大你说的对，是我忽略了这一点。 『体』为内力本体，『用』为运用法门──我把这段单纯想成体为内功，运用法门 为招式。 却忽略了，招式本身也需要用内力下去运使它特有的经脉运行之法。 也就是说『用』的部分(七十二绝技运用法门)： 萧远山、慕容博是用它自身的内力下去运使七十二绝技的运气之法 鸠摩智是用小无相功的内力下去运使七十二绝技的运气之法 虚竹只是用小无相功的内力下去推动七十二绝技的招式外型，但招式本身要去跑的 经脉运行之法却没去运转。 感谢wfelix大的回答又让我解了论点上的盲点 m(_ _)m ※ 编辑: lejnsaryai (118.232.107.119), 03/09/2018 09:33:53