神鵰侠侣 第四十回 华山之巅 二版： 觉远微一沉吟，道：「出家人不打诳语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部楞伽 经中的夹缝之中，另有达摩祖师亲手书写的一部经书，称为《九阳真经》。」 　此言一出，众人矍然而惊。当年武学之士为争夺《九阴真经》，闹到辗转杀戮，流血 天下，最後五大高手聚集华山论剑，这部经书终於为武功最强的王重阳所得。此後黄 药师尽逐门下弟子、周伯通被囚桃花岛、欧阳锋心神错乱、段皇爷出家为僧，种种事 故皆和《九阴真经》有关，哪想到除了《九阴真经》之外，达摩祖师还着有一部《九 阳真经》。这经书的名字人人都是第一次听见，但《九阴真经》的名头实在太响，黄 药师、周伯通、郭靖、黄蓉、杨过、小龙女皆曾先後研习，少林寺的武功为达摩祖师 所传，他手写的经书自然非同小可，是以一听之下，登时群情耸动。 【二版神鵰尾声出现的九阳真经，觉远说是达摩写的】 三版： 觉远微一沉吟，道：「出家人不打诳语，杨居士既然垂询，小僧直说便是。这部楞伽 经中的夹缝之中，另有昔年一位高人书写的一部经书，称为《九阳真经》。」 　此言一出，众人矍然而惊。当年武学之士为争夺《九阴真经》，闹到辗转杀戮，流血 天下，最後五大高手聚集华山论剑，这部经书终於为武功最强的王重阳所得。此後黄 药师尽逐门下弟子、周伯通受囚桃花岛、欧阳锋心神错乱、段皇爷出家为僧，种种事 故皆和《九阴真经》有关，那想到除了《九阴真经》之外，另外还有一部《九阳真经 》。这经书的名字人人都首次听见，但《九阴真经》的名头实在太响，黄药师、周伯 通、郭靖、黄蓉、杨过、小龙女皆曾先後研习，《九阳》与《九阴》并称，如内容各 有千秋，自然非同小可，一听之下，登时群情耸动。 【三版神鵰尾声出现的的九阳真经，觉远改称为昔日高人所写。 至於详细情况要等到倚天时才会说明】 三版新增内容： 黄蓉说道：「大师父，小女子有一事不明，想请大师指点。」觉远道：「不敢当。女 施主有何垂询，小僧但教所知，自当奉告。」黄蓉道：「大师适才言道，在那四卷楞 伽经的夹缝之间，有一部武学奇书，叫作《九阳真经》。想那达摩祖师是天竺人氏， 他写的如是天竺梵文，张君宝小弟弟想是得大师指点，这才读懂了。那两个恶人抢了 经书，不识梵文，那也枉然。」觉远微微一笑，道：「这部《九阳真经》，乃是我中 华文字书写。」黄蓉道：「听说达摩祖师虽能讲论我中华言语，却不会书写中华文字 ，难道这位祖师菩萨当真佛法无边，神通广大，欲写便写吗？」 只听觉远说道：「达摩祖师最初来我中华时，是在梁朝梁武帝时，其时我中华早有纸 张，而天竺未有纸张，所有经文，全以尖针在贝叶上刻以梵文。达摩祖师所携来的楞 伽经，即是刺在贝叶上的梵文。贝叶易碎，且不易翻读念诵，祖师渡江到了少林寺後 ，本寺先辈僧侣便在白纸上钞录了梵文经文的原文。这些白纸装钉成本，便成了四本 梵文楞伽经。这四本楞伽经行间甚宽，留下了不少空白，不知何时，有一位先辈高人 在行间的空白中以华文写下了四卷《九阳真经》，说的是强身健体、修习内功的法门 ，甚为高深秘奥。小僧奉命看管打扫藏经阁，凡阁中经藏，小僧无不拜读，佛祖以及 历代高僧大德所传的圣训金言，小僧诵後必牢记在心，身体力行，不敢有违。这《九 阳真经》中所说的，并非脱苦涅盘的圣谛，也不是说空及非空的中观之道，更不阐明 缘起大义及诸法实相，小僧无人指点，也不敢去求方丈以及寺中高僧教诲，只好熟读 记诵，依法修习，闲来也传了一些给小徒君宝。他如用来好勇斗狠，与人打架，那便 不符我佛大慈大悲之道了。」 【三版借黄蓉与觉远的对话，解释九阳真经为何是中文却书写在梵文楞伽经的由来】 -------------------------------------------------------------------------- 倚天屠龙记 二 武当山顶松柏长 二版： 郭襄越听越感迷惘，她自幼学的武功全是讲究先发制人、後发制於人，处处抢快，着 着争先。觉远这时所说的拳经功诀，却说甚麽“由己则滞，从人则活”实与她平素所 学大相径庭，心想：「临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要我 东便东、要我西便西，那不是听由挨打麽？」 便这麽一迟疑，觉远说的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝 而坐，也在凝神倾听 三版： 郭襄越听越感迷惘，她自幼学的武功全是讲究先发制人、後发制於人，处处抢快，着 着争先。觉远这时所说的拳经功诀，却说什麽「由己则滞，从人则活」，实与她平素 所学大相径庭，心想：「临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要 我东便东、要我西便西，那不是听由挨打麽？」 又听觉远念道：「阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互 生互济，少阳生於老阴，少阴生於老阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转 重……」郭襄忽有所悟：「我一拳击出，到後来拳力已尽，再要加一分一厘也决不可 得。照觉远大师所说，倒似拳力已尽之後，忽然又能生了出来，而且越生越强，这倒 奇了。他内功如此了得，难道竟是从这道理中生出来的？」 【三版觉远传授时新增这段话，一改原先九阳是阳刚武学，强调九阳是阴阳互济】 三版新增内容： 原来《楞伽经》初时在天竺流传，其时天竺未知造纸之术，以尖针将经文刺於贝叶之 上。达摩祖师於梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土，传入少林寺，贝叶易碎，藏读不 便，少林僧人便抄录於白纸之上，装订成册。抄录梵文时行间甚宽，不知何时竟有一 位高僧，在行间空隙另行写了一部华文的《九阳真经》，讲的是修习内功的高深武学 。千余年来，少林僧人所读的《楞伽经》均为华文译本，无人去读梵文原本。这部《 九阳真经》在藏经阁中虽藏得年深月久，却从来没人去翻阅过一句一页。觉远为人迂 阔，无书不读，无经不阅，见到之後便诵读不疑，不知不觉间竟习得了高深内功。 撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并 重，阴阳互济，随机而施，後发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯 粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。这位高僧当年悟到此武学深理，不敢在 少林寺中与人研讨参悟，只随手写入钞本之中。觉远之习得此功，一来是他性格使然 ，二来也只能归於偶然的运道。 【三版新增除了交代真经由来外， 再次强调九阳的刚柔并重、阴阳互济、後发制人道理 然後要注意一下这段话，我之後会再解释： 与纯粹道家的《九阴真经》之『着重阴柔』亦复有异】 二版： 数年之後，便即悟到：「达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。 这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是後世中土人士所作。多半便是少林 寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。」这番道理，却 非拘泥不化、尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证，张君宝其时年 岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。 【二版这段话由於在神鵰尾声的觉远就已经解释过九阳出处，所以三版整段删除掉】 二版： 他得觉远传授甚久，於这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其後 多读道藏，於道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水， 张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的 至理，忍不住仰天长笑。 【二版这段只说张三丰领会了武功中以柔克刚的至理】 三版： 他得觉远传授甚久，於这部《九阳真经》已记了十之五六，十余年间竟内力大进，其 後多读道藏，於道家练气之术更深有心得。某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水 ，忽然想到老子所谓「柔弱胜刚强」、「物极必反」、「正复为奇，善复为妖」、 「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑」，又想老子所云：「以天下 之至柔，驰骋天下之至坚」、「天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜」、「物或 损之而益，或益之而损」、「正言若反」、「玄德深矣远矣，与物反矣，然後乃至大 顺」，因此而悟出一套以柔克刚的拳理，正是老子所说：「天下闻道大笑之，不笑不 足以矢道。」亦即《道德经》中所谓「将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之； 将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。柔胜刚，弱胜强。」他在洞 中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武学中阴阳互济的至理，忍不住仰天长笑。 【因为九阳多了刚柔并重、阴阳互济的道理，没道理学过九阳的张三丰不知道。 所以金庸在三版修改成，张三丰在懂了「以柔克刚」的拳理後，豁然贯通领会了武 学中「阴阳互济」的至理】 二版： 　这一番大笑，竟笑出了一位承先启後、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲 虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映後世、照耀千古的武当一派 武功。 三版： 这一番大笑，竟笑出了一位承先启後、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲 虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了辉映後世、照耀千 古的武当一派武功。只因专心於道家之学，便在武当山真武观中做了道士。 【三版在这边再次强调九阳是阴阳互济相生相克】 九 七侠聚会乐未央 二版： 俞莲舟道：「恩师自九十五岁起，每年都闭关九个月。他老人家言道，我武当派的武 功，主要得自一部《九阳真经》。可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小 ，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门 武功总是尚有缺陷。这《九阳真经》据觉远祖师说是传自达摩老祖。但恩师言道，他 越是深思，越觉未必尽然。一来真经中所说的秘奥与少林派武功大异，反而近於我中 土道家武学；二来这《九阳真经》不是梵文，而是中国文字，夹写在梵文的《楞伽经》 的字畔行间。想达摩老祖虽然妙悟禅理，武学渊深，他自天竺西来，未必精通中土文 字，笔录这样一部要紧的武经，又为甚麽不另纸书写，却要写在另一部经书的行间？」 　俞莲舟道：「恩师也猜想不出，他说或许这是少林寺後世的一位高僧所作，却假托了 达摩老祖的名头。恩师心想於《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每 年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门武功全然不同。」 三版： 俞莲舟道：「恩师自九十五岁起，每年都闭关九个月。他老人家言道，我武当派的武 功，主要得自一部《九阳真经》。可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小 ，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门 武功总尚有缺陷。恩师心想於《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每 年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门各派武功全然不同。」 【黄色那段由於神鵰尾声的觉远早已解释过九阳由来，所以三版整段删除】 十 百岁寿宴摧肝肠 二版： 心想：「要解他体内寒毒，旁人已无可相助，只有他自己修习九阳真经中所载至高无 上的内功，方能以至阳化其至阴。但当时先师觉远大师传授经文，我所学不全，至今 虽闭关数次，苦苦钻研，仍只能想通得三四成。眼下也只好教他自练，能保得一日性 命，便多活一日。」 三版： 心想：“要解他体内寒毒，旁人已无可相助，只有他自己修习九阳真经中所载无上内 功，方能阴阳互济，化其至阴。但当时先师传授经文，我所学不全，至今虽闭关数次 ，苦苦钻研，仍只能想通得三四成。眼下也只好教他自练，能保得一日性命，便多活 一日。 【三版去掉至高两个字，把至高无上的内功改为无上的内功。 然後为了因应三版九阳的变动，把『至阳化其至阴』变成『阴阳互济化其至阴』】 二版： 　当下将九阳神功的练法和口诀传了无忌，这一门功夫变化繁复，非一言可尽，简言之 ，初步功夫是练「大周天搬运」，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、督、冲三 脉的「阴蹻库」流注，折而走向尾闾关，然後分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的「 辘轳关」，上行经背、肩、颈而至「玉枕关」，此即所谓「逆运真气通三关」。然後 真气向上越过头顶的「百会穴」，分五路上行，与全身气脉大会於「膻中穴」，再分 主从两支，还合於丹田，入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气 似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓「氤氲紫气」。这氤氲紫气练到火候相当，便能 化除丹田中的寒毒。各派内功的道理无多分别，练法却截然不同。张三丰所授的心法 ，以威力而论，可算得上天下第一。 三版： 　於是将九阳神功的练法和口诀传了无忌，这一门功夫变化繁复，非一言可尽，简言之 ，初步功夫是练「大周天搬运」，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、督、冲三 脉的「阴轿库」流注，折而走向尾闾关，然後分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的「 辘轳关」，上行经背、肩、颈而至「玉枕关」，此即所谓「逆运真气通三关」。然後 真气向上越过头顶的「百会穴」，分五路下行，与全身气脉大会於「膻中穴」，再分 主从两支，还合於丹田，入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，既非至阳，亦 非至阴，而是阴阳互济，调和混元，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所 谓「氤氲紫气」。这氤氲紫气练到相当火候，便能化除丹田中的寒毒。各派内功的道 理无多分别，练法却截然不同。张三丰所授的心法，以威力而论，可算得上当世第一。 【三版再次强调九阳的阴阳互济， 另外把武当九阳功的威力『天下第一』修改成『当世第一』】 十六 剥极而复参九阳 二版： 这日午後，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最後一页之後，心中又是欢喜，又微 微感到怅惘。在山洞左壁挖了个三尺来深的洞孔，将四卷九阳真经、以及胡青牛的医 经、王难姑的毒经，一起包在从白猿腹中取出来的油布之中，埋在洞内，填上了泥土 三版新增内容： 这日午後，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最後一页，见到真经作者自述写真经 的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒 胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观《九阴真经》，虽深佩真经中所载武功精微奥 妙，但一味崇扬「老子之学」，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，於 是在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中，以中文写下了自己所创的「九阳真经」，自觉 比之一味纯阴的《九阴真经》，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。张无忌掩卷思 索，对这位高人不偏不倚的武学至理佩服得五体投地，心想：「这应称为《阴阳并济 经》，单称《九阳真经》以纠其枉，还是偏了。」 他在山洞左壁挖了个三尺来深的洞孔，将四卷九阳真经、胡青牛的医经、以及王难姑 的毒经，一起包在从白猿腹中取出来的油布之中，埋在洞内，填上了泥土 【张无忌在谷中练完九阳神功後，三版新增真经尾页关於九阳真经作者的内容 当然还是再次强调九阳神功是阴阳调和、刚柔并济】 然後这边要注意一下这段，我之後会再解释： 1.真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬「老子之学」，只重以柔克刚、以阴胜阳 2.一味纯阴的《九阴真经》 】 注： 三版 射鵰英雄传 三十一 鸳鸯锦帕 一灯惊叹无已，说道：「此中原委，我曾听重阳真人说过。撰述《九阴真经》的那 位高人黄裳不但读遍道藏，更精通内典，识得梵文。他撰完真经，下卷的最後一章 是真经的总旨，真经最高秘奥，全在总旨之中，前面所有难以明解的关锁，总旨乃 是钥匙。他忽然想起，此经若是落入心术不正之人手中，持之以横行天下，无人制 他得住。但若将这章阐明最高武学的总旨毁去，总是舍不得，於是改写为梵文，却 以中文音译，心想此经是否能传之後世，已然难言，中土人氏能通梵文者极少，兼 修上乘武学者更属稀有。得经者如为天竺人，虽能精通梵文，却不识中文。中华人 氏如能通识梵文，武学又高，此人就不至为奸恶小人。他如此安排，差不多等於不 欲後人明他经义。因此这篇梵文总旨，连重阳真人也不解其义。岂知天意巧妙，你 不懂梵文，却记熟了这些咒语一般的长篇大论，当真是难得之极的因缘。」当下要 郭靖将经文梵语一句句的缓缓背诵，他将之译成汉语，写在纸上，授了郭靖、黄蓉 二人。 　道家武功本来以阴柔为主，九阴极盛，乃成为灾。黄裳所以名之为「九阴真经」， 原有阴阳不调，即成为灾之意。这九阴真经的总旨阐述阴阳互济、阴阳调和的至理 ，纠正道家但重阴柔的缺失，比之真经中所载的功夫更深了一层。 【九阴真经的武功(非总旨)偏以柔克刚、以阴胜阳。 而在三版， 斗酒僧看了九阴真经後觉得九阴以柔克刚、以阴胜阳、一味纯阴，不及阴阳互济 之妙，所以就创了阴阳调和、刚柔互济的九阳神功； 黄裳则是在九阴真经下卷用梵文写说，道家武功本来以阴柔为主，所以创出阴阳 互济、阴阳调和的九阴真经总旨，用来纠正道家重阴柔的缺失。 也就说九阴真经总旨跟九阳神功都是阴阳调和、阴阳并济，属於相同境界。 所以斗酒僧应该是看不懂九阴真经的梵文总旨才会在九阳真经中写说： 1.与纯粹道家的《九阴真经》之『着重阴柔』亦复有异 2.虽深佩真经中所载武功精微奥妙，但一味崇扬「老子之学」，只重以柔克刚、 以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙 不然若是斗酒僧看得懂九阴总旨，怎会觉得九阴真经只着重阴柔、只重以柔克刚 以阴胜阳，却不晓得九阴总旨也同样是阴阳互济呢】 二十四 太极初传柔克刚 二版： 突然之间，阿三五指猛力戳出，张无忌使出一招「云手」，左手高，右手低，一个圆 圈已将他手臂套住，九阳神功的刚劲使出，喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断。这 九阳神功的刚劲好不厉害，阿三一条手臂的臂骨立时断成了六七截，骨骼碎裂，不成 模样。以这份劲力而论，却远非以柔劲为主的太极拳所及。 三版： 突然之间，阿三五指猛力戳出，张无忌使出一招「云手」，左手高，右手低，一个圆 圈已将他手臂套住，九阳神功的刚劲使出，喀喇一声，阿三的右臂上下臂骨齐断。九 阳神功有阴有阳，刚柔并重，其劲好不厉害，阿三一条手臂的臂骨立时断成了六七截 ，骨骼碎裂，不成模样。以这份劲力而论，却远非以柔劲为主的太极拳所及。 【二版只说九阳神功的刚劲，但因为三版的九阳改成阴阳调和刚柔并济， 所以三版在九阳的劲力上除了刚劲又多了柔劲，再次强调九阳的阴阳刚柔并重】 三十 东西永隔如参商 二版： 这几日中，谢逊皱起了眉头，苦苦思索波斯三使怪异的武功，除了向张无忌询问几句 之外，甚麽话也不说。到得第六天傍晚，谢逊忽然仔细盘问周芷若所学的峨嵋派功夫 ，周芷若据实以答。两人一问一答，直谈到深夜。谢逊神情之间，甚是失望，说道： 「少林、武当、峨嵋三派武功，均和九阳真经有关，和无忌所学一般，都偏於阳刚一 路。倘若张三丰真人在此，以他阳刚阴柔无所不包的博大武学而与无忌联手，那麽阴 阳配合，当可击败波斯三使。但远水救不了近火，韩夫人如落入波斯三使手中，那便 如何是好？」 【二版的九阳偏於阳刚一路】 三版： 这几日中，谢逊敏起了眉头，苦苦思索波斯三使怪异的武功，除了向张无忌询问几句 之外，什麽话也不说。到得第三天傍晚，谢逊忽然仔细盘问周芷若所学的峨嵋派功夫 ，周芷若据实以答。两人一问一答，直谈到深夜。谢逊神情之间，甚是失望，说道： 「少林、武当、峨嵋三派武功，均和《九阳真经》有关，和无忌所学一般，虽重阴阳 调和，还是偏於阳刚一路。倘若张三丰真人在此，以他阳刚阴柔无所不包的博大武学 而与无忌联手，那麽阴阳配合，当可击败波斯三使。但远水救不了近火，韩夫人如落 入波斯三使手中，那便如何是好？」 【三版在这边就修改成，九阳虽然阴阳调和但还是偏於阳刚】 三十一 刀剑齐失人云亡 二版： 次日张无忌即运九阳神功助周芷若驱毒，初时竟是出於意料之外的方便，想是她饮食 不多，中毒不如他与谢逊之深。但驱到第七日上，忽觉她体内有一股阴寒的阻力，跟 他送过去的九阳真气相激相抗，周芷若虽尽力克制，仍不易引导九阳真气入体。 　张无忌惊异之下，向义父请教。谢逊沉吟半晌，说道：「这道理我也说不上来，多半 是她峨嵋派历代师父都是女子，所习内力偏於阴柔一路。」张无忌点头称是。好在周 芷若内功修为和他相差甚远，他催动神功，便将她体内阴劲压制了下去，但如此运功 ，却又比替谢逊驱毒时费力得多。 　张无忌隐隐觉得她体内阴劲此时虽然尚弱，但日後成就，委实是非同小可，赞道：「 芷若，尊师灭绝师太真是一代人杰。她传给你的内功，法门高深之至，此刻我已觉得 出来。你依此用功，日後或可和我的九阳神功并驾齐驱，各擅胜场。」周芷若道：「 你骗我呢！峨嵋派武功怎能和张大教主的九阳神功、乾坤大挪移法相比？」 　张无忌道：「你天性淳厚，武功的招数上虽然所学不多，但内功的根基已扎得极佳。 我太师父言道，武学钻研到後来，成就大小往往和各人资质有关，而且未必聪明颖悟 的便一定能学到最高境界。据说贵派创派祖师郭女侠的父亲郭靖大侠，资质便十分鲁 钝，可是他武功修为震烁古今，太师父说，他自己或者尚未能达到郭大侠当年的功力 。你峨嵋派内功的法门似乎尚在武当派之上，依我瞧啊，你将来的成就当可超过尊师 灭绝师太。」 　周芷若横了他一眼，娇嗔道：「你要讨好我，也不用说我武功好。我只要能学到师父 本事的一成两成，也就心满意足了。你几时把你的九阳神功、挪移乾坤功夫教我一两 手，我才多谢你呢。」张无忌沉吟未答。周芷若道：「你说我不配做张大教主的徒弟 吗？」张无忌道：「不！我察觉你的内功和我所学截然不同，那是压根儿相反的路子 。你要是学我的功夫，那是世上艰险无比之事。」 　周芷若道：「你不肯教，也就算了。学武功最多是学不成，还能有甚麽危险？」张无 忌正色道：「不，不！我这九阳神功是纯粹阳刚的内功，你现下所习的峨嵋派内功， 走的却纯是阴柔路子。要是你再练我的功夫，阴阳汇於一体，除非是如我太师父这等 武学奇才，或许能使之水火相济，刚柔相调，否则只要差得一步，便是走火入魔的大 祸。嗯，等你日後内功大成之时，我那挪移乾坤的心法，倒是可以学的。」周芷若笑 道：「我跟你说着玩呢。以後我时时刻刻都跟你在一起，你的武功和我的武功有甚麽 分别？我生来懒懒散散，你的九阳神功一定难练得紧，你便是逼着我练，我也怕难呢 。」张无忌听她如此说，心中甚感甜蜜。 如此情意缠绵，不觉时日之逝。忽忽过了数月，周芷若说自觉内力全复，身体更无异 状，想来毒性已然驱尽。 【三版因为修改成周芷若回去後才开始修练九阴真经，所以三版在这边全数删掉。 然後三版九阳因为是阴阳互济，自然二版说的九阳神功是纯粹阳刚就不对。 这边可惜的是把九阴那段并驾齐驱，各擅胜场也跟着删了，甚至张三丰说郭靖震古 铄今及老张尚未及郭当年功力的评价也没了】 三版： 次日张无忌即运九阳神功助周芷若驱毒，竟出於意料之外的顺利，想是她饮食不多， 中毒不如他与谢逊之深。数日之後，周芷若说自觉内力全复，身体更无异状，想来毒 性已然驱尽。 【三版只剩下这些内容，没了张无忌对九阳纯粹阳刚、九阴阴柔，以及九阴九阳并驾 齐驱，各擅胜场的评价，以及张三丰对郭靖跟自己对比的看法】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 106.1.249.23 第四十回 华山之巅 杨过看这僧人时，见他长身玉立，恂恂儒雅，若非光头僧服，宛然便是位书生相 公。和他相比，黄药师多了三分落拓放诞的山林逸气，朱子柳却又多了三分金马 玉堂的朝廷贵气。这觉远五十岁左右的年纪，当真是腹有诗书气自华，俨然、宏 然，恢恢广广、昭昭荡荡，便如是位饱学宿儒、经术名家。 第三次华山论剑是1260年，觉远此时出现是50岁左右的年纪，用50~55岁来计算 觉远大约是1205~1210年出生，跟郭靖差不多大(郭靖是1204年出生) 更不用提比东邪西毒南帝北丐还要大10几20岁的王重阳了 借用板上文章 mycai大跟F00L大 [考据] 射雕神雕年表 里面的内容 1260年 第三次华山论剑，觉远出现时是50岁左右的年纪 1205~1210年 觉远出生(直接算觉远50到55岁这区间) 1204年 王重阳死去(网路另有一说1206年，另外史实是1170年死去) ↑ │←──────所以九阳真经大概是这几年被创出，然後被写在楞伽经上 ↓ 1199年 第一次华山论剑，王重阳拿到九阴真经 关於文字称谓，金庸在新修版也是有变动过 十六 剥极而复参九阳 二版： 张无忌洗去手上和油布上的血迹，打开包来看时，里面原来是四本薄薄的经书， 只因油布包得紧密，虽长期藏在猿腹之中，书页仍然完好无损。书面上写着几个 弯弯曲曲的文字，他一个也不识得，翻开来一看，四本书中尽是这些怪文，但每 一行之间，却以蝇头小楷写满了中国文字。 三版： 张无忌洗去手上和油布上血迹，打开包来看时，里面竟是四本薄薄的经书，只因 油布包得紧密，虽长期藏於猿腹中，书页仍完好无损。书面上写着几个弯弯曲曲 的文字，他一个也不识得，翻开来看时，四本书中尽是这些怪文，但每一行之间 ，却另以蝇头小楷写满了常见文字。 ※ 编辑: lejnsaryai (118.232.72.138 台湾), 01/16/2021 05:24:15