金庸小说中登场人物最强、最突兀、最神秘的角色， 无疑是天龙八部中的扫地僧。 每个读者看到这个人物出场， 都肯定会满心的疑窦： 「这个人是谁？为什麽他这麽强？」 这篇文章从创作理论的角度，来解答这些疑问。 看过藤田和日郎的漫画《傀儡马戏团》的读者， 应该都会读到一个章节叫〈Deus ex machina ～机关傀儡之神～〉。 什麽是Deus ex machina呢？ 这是一个文学术语，来自於拉丁文，意思是：机械之神。 是希腊时代的剧作家Euripides常使用的技巧， 他在情节无法顺利解决的困局，常常会利用一个从天而降的神， 很碰巧地解决了所有的冲突，然後皆大欢喜。 听起来很芭辣对吧？ 是的，就是这麽芭辣， 芭辣就意味着庸俗，同时也意味着好用， 常常我们看通俗剧， 就会看到主角非死不可、九死一生的紧要关头， 故事一定要悲剧结尾的时候， 偏偏就这麽巧就一个万能的好人就这样冲出来解决一切问题， 好像古代中国戏曲才子和佳人最後一定要分离时， 就一个好心的皇帝跑出来，旨意让他们两个为婚， 好像先前营造的紧张气氛都是刻意假造的， 目的只是为了拖戏或是制造高潮，非常不自然，也没有说服力。 扫地僧也是这样一个角色， 一个刻意、做作、生硬的角色， 斧凿的痕迹刻意到，好像读者可以听见作者肚子里的嘟嚷甚至窃笑， 作者连交待都懒得交待，解释都不用解释，连名字都没有取， 就派一个人下来，帮「作者」而非角色，解决纠缠冲突的情节。 我如何知道扫地僧是机械神，而不是具有性格的人物呢？ 很简单，第一，他的出场没有铺陈； 第二，他全知全能， 第三，无解的情节在他马上迎刃而解（慕容与萧两家死仇） 第四，他没有人性，没有喜怒哀乐、没有欲求、没有动机冲突与难题， 第五，他的结尾不用交待 他完全只是一个「情节工具」，不是故事中的人物。 这麽俗烂的写作方法，金庸肯定是不喜欢的。 （西方戏剧他还不够熟吗？金庸可是出了名的莎翁迷呢！） 所以在他大多数的小说，他都尽量避免这个窠臼， 但是天龙八部，是一个不一样的小说，我们举笑傲江湖就可以明了一二了。 笑傲江湖中，金庸极力避免巧合，试图为每一个情节推动，找出一个理由： 为什麽令狐冲会认识任盈盈？ 因为他乐谱被搜出来，洛阳金刀要找绿竹翁监定； 为什麽他会遇见向问天？ 因为他跟着人群走，好奇心驱使下，看见围攻， 而且这个好奇心还不是无缘无故起来的， 是大批人一直问路问到他火大，他才开始好奇的。 为什麽令狐冲会遇见任我行？ 因为向问天苦心谋划的计策， 连最典型的「跳崖」情节，都是向问天刻意设计的活路， 在精心的设计下，结构巧妙的笑傲江湖於焉诞生， 这本书可说是金庸技巧最好的小说， 而充满权谋、算计的内容，也呼应了层层叠叠，构思精巧的结构。 反观天龙八部，里面的人遇到就是遇到，根本没什麽理由， 走在路上也会遇到。 段誉喝个酒就遇到萧峰，萧峰打个老虎就遇到阿骨打， 虚竹吃个饭就遇到阿紫和包不同， 童姥随便抓个女的刚好就是公主，刚好这个公主就大肆招亲， 刚好虚竹这个和尚又和段誉一起，刚好回答到三个问题， 段誉跳崖刚好没摔死，找到秘笈， 虚竹跳崖刚好没死，天底下只有两个人会斗转星移， 刚好就在崖底泡茶，然後被莫名其妙的救起来， 段誉在少林寺受了伤，偏偏一堆人就闯进去萧峰的老家， 看段誉骑黑玫瑰报信一段，不断巧遇、偶遇， 全部都是不自然的巧合， 刚好他喜欢谁，谁就是他妹， 刚好一堆人，一起掉进同一个井底， 刚好武功绝强的鸠摩智，刚好这时候被段誉抓住穴道... 刚好天山童老和李秋水，死的时候一人抓着虚竹一边， 刚好虚竹乱下棋子，就救了段延庆，刚好又只有段延庆会腹语术... 刚好神山要上少林踢馆，鸠摩智就一起上来，又刚好这时候全世界的人一起到山上， 连萧峰、大理等路途遥远的人马也都好像和导演cue好时间一样一起出场... 与笑傲江湖相反，天龙八部情节极为散漫，结构极度松散， 事件的发展没头没尾，中间又跳来跳去， 人物的关联没什麽逻辑，还写到金庸自己错乱（小无相功与鸠摩智的关联） 这些巧合明明都是小说写作的大忌， 但金庸却偏偏都犯了，而且一犯再犯， 最後还搞了一个巧合中的巧合，弄了一个机械神出场。 这是因为天龙八部是个特异的小说， 这是个神灵可以存在的世界， 这是个抽象的宗教法则与宗教关怀具象化的世界， 是个奇特的宗教小说， 在这个宗教小说中，真正的角色不是有名有姓的人物， 是看不见，摸不着，但却拥有无上力量的「命运」！ 所以机械神的出场，不但没有转悲剧为喜剧， 更不是出现在结尾，而是在中段， 所以他的出场，只是硬生生将情节延後的反高潮， 真正的高潮，是萧峰之死。 机械神虽然具备神性，但反常地没有占据主宰的地位， 因为主宰的地位，必须让给更高位的主题：命运。 是的，命运，才是天龙八部的真正主题， 在悲剧的因果链底下，机械神的出场， 不同於往常的无所不能， 他硬生生打断了萧远山与慕容博的血仇， 却改变不了主角三人的大悲剧， 挽救不了因缘果报，更改变不了天下苍生。 那他出现在少林寺，为的是什麽呢？ 为的，其实只是延续一个人的生命，就是萧峰。 扫地僧是为了渡萧峰而出场的， 他表面上是为了渡萧远山与慕容博， 但从情节上我们知道，这两个人退场後，在情节的作用等同於死了， 所以救不救，无甚差别。 有差别的人是谁呢？ 就是萧峰。 萧峰是英雄，是唯一可以拯救世间沉沦的英雄， 而扫地僧一反小乘阿罗汉式的冷眼自了， 在萧峰必死的局出手，拯救萧家二人， 为的只是萧峰的一句话：「你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人 辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁 骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死於非命？」 扫地僧连鸠摩智暗算段誉都懒得阻拦了， 所有的心力只为了拯救萧峰， 不只拯救他的生命，更救他从泥淖般的私怨中解脱， 因为他是天下的英雄。 最後萧峰还是死了，扫地僧全知全能，却是个不称职的机械神， 他不能扭转命运，命运还是要交到英雄的手上决断。 如果这样的写法，出现在一般小说，就是拙劣， 但出现在天龙这个佛法世界，却是个慈悲， 所以才会有陈世骧说的： 「书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常 情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界到处藏着魍魉和鬼蜮，随时 予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能 不教结构松散？这样的人物情节和世界，背後笼罩着佛法的无边大超脱 ，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐 怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓『离奇与松散』，大概可叫做『形 式与内容的统一』罢。」 -- http://nightlight.pixnet.net/blog 乃赖的部落格，恳切盼望您的赏光。 --

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