※ 引述《Qnem (水鬼)》之铭言： : : 袁承志摧破坚阵，精神陡长，此时胜券在握，着着进逼， : : 左手使的是华山派的伏虎掌法，右手玉簪使得却是《金蛇秘笈》中的金蛇锥法。 : : 这身法便是神剑仙猿穆人清亲临，金蛇郎君夏雪宜复生，也只识得一半， : : 温氏五老如何懂得？ : : 这身法，是说「袁承志此时的身法」，还是指「另外让两老识得一半的身法」？ : : 照您的解读逻辑，会变成「後者」！ : : 您说，这扯不扯？ : : 您认为「这身法」前面有「句点」，与前句无关！！！？？？ : : 您认为指「另外让两老识得一半的身法」的文法可以通！！！？？？ : 原文是 : 这身法便是神剑仙猿穆人清亲临，金蛇郎君夏雪宜复生，也只识得一半， : 还是 : 这身法便是神剑仙猿穆人清亲临、金蛇郎君夏雪宜复生，也只识得一半， : 我没有原文书 您问的两句有何差异？ 又，问这干嘛？ : : 照您的说法，这才显得作者莫名其妙。 : : 若针对的是「另外某个能激发的对手」，作者干嘛写复生、亲临？ : : 照您说，作者的意思变成： : : 独孤能遇到这样（能激发自身的对手──不特定人物）， : : 风清扬能遇到这样（能激发自身的对手──不特定人物）， : : 他们会因为「各自」碰到能激发自身「这样」的对手，而欢喜不尽。 : : 看出您逻辑的矛盾处没有？ : : 独孤要碰这样的对手，干嘛要复生？ : : 若作者是要表述这种「不特定人物」，干嘛要独孤复生？ : : 他可以早生去天龙找啊！ : : 风老要碰这样的对手，干嘛要亲临？ : : 若作者是要表述这种「不特定人物」，干嘛要风老亲临？ : : 亲临现场怎会是针对不特定人物的讲法？ : 独孤死掉了 : 他不复生怎麽打架? : 风老亲临时 : 遇到的不特定人物 : 当然包括了任我行 : 今天又不是复生的独孤亲临 : 而是独孤如果复生 : 能遇到这样的对手 : 独孤亲临这场打斗了吗？ 原文是： 独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。 原文不是： 独孤求败或风清扬，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。 这本来就是假设法。 独孤不复生， 一样可以假设他生前「如果遇到这种对手」， 也可以假设他早生（天龙时代）「如果遇到这种对手」。 重点是，若重点是「不特定人物」，时代根本不是关键。 举个标准针对「不特定人物」的原文： 如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。 作这种描述根本不用讲复生。 不管是何时何地，能让独孤打到，他就会心花怒放。 怎麽没质疑这一句：「独孤又没复生，怎麽打斗？怎能心花怒放？」 : : ^^^^^^^^^^ : : 若是要表达这「其他有程度的对手」，干嘛要复生、亲临？ : : 一言以蔽之，作者讲复生、亲临，就是针对「此时现地」，就是指任我行嘛！ --

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