全文恕删 以下是在网路上看到的两种我觉得比较合理的说法 不过这两种说法明显是以二版为主轴做评析 而且也都是其他读者自己的意见 就当作是个参考 一 http://jinyong.ylib.com.tw/snowtalk/show.asp?no=63452&ch=genuine 天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出於佛经。许多大乘佛经叙 述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》： “天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。 ''非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪 物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部者，一天众，二 龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。 天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的 欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象徵一些现世人物， 就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。 天众的代表，是萧峰。 萧峰在整部书里给人的感觉就是“如天神一般”，无论是身材、 相貌、气质，还是武功、人品、性格。另外，萧峰其实是书中第一主角，与天神的首领 地位一致。释名中说“天神的寿命终了之後，也是要死的。天神临死之前有五种征状： 衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓‘天人五衰’，是 天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武，但还是不免英年早逝，他的悲哀虽然与 天神不同，但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神，还是天众中的首领——帝释天。 龙众的代表，是段誉。八部以天众、龙众最为重要，段誉是第二主角，可当这一位置。 段誉是大理皇帝，在中国人眼里，皇帝就是龙；古印度对龙的尊敬，也与段誉王子身份 受人尊崇一致；龙王自幼向佛，这和段誉也一致。另外，大理历代皇帝出家都在“天龙 寺”，这足以证明大理皇帝与龙的关系，也暗指了段誉的“龙神”地位。 夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到： “现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的 任务是‘维护众生界’。”可见，金庸的意思是夜叉并不都是人们想像中的恶鬼，夜叉 也有好的一面。根据上面依据，我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一 个组合，他们面目狰狞，凶恶残暴，与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有 心中永远的痛，也都有好的一面，就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以，四 大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的乐神之一，身上发出 浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约， 难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到，乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最 亲密的两个女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“ 变幻莫测”，易容成多个角色，但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的 含义，那就是：塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的，空留一缕香气，却 带走了萧峰的心。从此，“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 阿修罗毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点：他经常率部和帝释天战斗；他往往被帝 释天打败；他性子暴躁、执拗而善妒；他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱；他疑心 病很重，疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致：慕容复与萧峰 并称“北乔峰南慕容”；慕容复被萧峰打败；慕容复性子执拗而善妒；他是大燕太子为 了复国唯恐天下不乱；他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰 作对，但他永远都是失败者。 释名中写道：“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠， 此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大 鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，於是 上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄 毒气极多，临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝像庄严；他与大理天龙寺 为敌，整个书中都在跟“龙神”段誉过不去；最终走火入魔，其痛苦如同自焚。但鸠摩 智是幸运的迦楼罗，他最终把体内的“毒气”（内力）还给了龙（段誉），也因此而悟 道，成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 紧罗那，善於歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是 阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思，其实她是个样子和人相似，但头上长有一 角的善於歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的：阿紫自幼生活在星宿派这样 一个恶劣环境中，性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈，一方面又单纯痴情。说阿紫的 “人非人”就是说到她抱着姐夫的屍体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 释名中只说“摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头”，在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释： “摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱 伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙， 原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由於“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈 修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。经此解释，大家该明白了吧，摩呼迦 罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由於“聋呆无知”，反而得 福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫 主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。 同个连结里也有其他的说法 不过以这个较详尽 二 这个是张纪中版天龙宣传中提到的释名 但不知是谁释的 http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/41/2004/02/01/[email protected] 大部分和上面那个说法差不多 但也有些不同之处 帝释天 萧峰 在佛教中，帝释天是众天神的领袖。乔峰虽出身异族、杀人如麻，但保境安民，救天下 苍生於水火，此正侠之大者；天人死前有五哀，乔峰正是哀莫大於心死，故八部之“天” 非乔峰莫属。 沙竭罗龙 段誉 段誉出身龙脉，自幼熟读经书，宅心仁厚、爱民如子，正是一代佛君，匹配八部之“龙” 正得其所；而且段誉曾服莽牯，真是一条好大毒龙。 迦楼罗 慕容复 八部众之“迦楼罗”一生以毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自*焚，状况极惨。 而慕容复为求复国梦想，杀人无数，冤孽深重，最後终於痴呆，形如废人，报应报应！ 摩呼罗迦 阿紫 "摩呼罗迦”人身蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她 性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。 阿修罗 王语嫣 "阿修罗”是八部众中最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘， 恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。 夜叉 虚竹 "夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。虚竹身源少林，却是前生旧业，非本心。及至接掌灵 鹫，振臂天山，以宅心神技统领三十六洞，七十二岛诸魔，使之弃恶从善，歼敌保国。 可谓以魔向道，善哉虚竹！ 紧那罗 木婉清 “紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善於歌舞， 香气四溢，是帝释天的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。 乾达婆 阿朱 “乾达婆”是服侍帝释天的乐神，梵语为“变幻莫测”，阿朱精通音律，善易容之术， 人所难辨，且为乔峰（帝释天）生死爱侣，当居此位。 -- 真実はいつもひとつ！ --

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