※ 引述《jtorngl (tou)》之铭言： : 我自己往回找到二月二十六日发的文，再对照这个标题，没有离题啊 : 当时我以独孤九剑老是被人吹嘘、夸大的过渡强化 : 开始说明独孤九剑的特性是怎样怎样，过程有提到独孤九剑无赖 : 但是最後一句还是回到主题，独孤九剑很容易被无上纲强化 : 既然要回到正题，那我就转录自己在茶馆po过的内容好了 : 其次，无剑胜有剑到底是什麽鬼东西，要做结论前先把标准说清楚 : 不要一而再，再而三的为了把独孤求败捧上天，就把其他人都当成白痴了 : 独孤求败欲求一败不可得，所以可得知利、软、重、木剑期都未尝败绩 : 其次若有人能让独孤求败回守一招，他就要心花怒放，喜不自胜了 : 由以上两点来看，独孤求败的对手没人能达到让他心花怒放喜不自胜的程度 : 这个论点在重剑末期更是俱有说服力，因为独孤求败於此时期横行完天下 : 换句话说，独孤求败未拿木剑时就已没人能让他挡得一招，木剑期更是如此 : 那独孤求败草木竹石皆可为剑究竟还有什麽了不起的，强弱悬殊的情况根本是自嗨了 　　首先，这种隔代讨论的问题点在於「没有同时间点的比较例」。换句话说，剑魔在怎 麽强，都只能是「当代高手」；而这位当代高手，只能从断简描述中窥得（神鵰、笑傲、 鹿鼎）片影。 　　金庸使用独孤求败这个背景角色，主要的用途在於协助负伤消沉的杨过开外挂以及让 风清扬传此招数给日後内力全失的令狐冲作为「防身」之用。这告诉我们独孤先人的存在 性就跟驮兽般只是让这些主人公「少年得志」（杨过得其「力：蛇胆」、「物：重剑」与 「神：生平，人生观」；令狐冲得（「力：剑招」、「神：剑奥」），其他的并无多提。 不过令狐冲在小说里直至最後都没有精通拳、掌破法，杨过初期靠重剑压制群雄，後才依 雄浑内力（含九阴外挂）以及自创功力而得「西狂」之名，师承上或有其点播之功吧。 　　剑魔自称当世无敌，究竟独孤求败是什麽时代的人？不可靠的方式以巨雕的年龄、外 观来看，仅能推估介於「天龙」与「射雕」间，或许介於宋朝南渡的交替时代...，总之这 段空白时期发生什麽事，根本无从推测。 　　又从碑文上判断，独孤求败的武学生涯可能全靠自身能力（内劲的累积以致於武器使 用上的简化、虚化），这与金庸诸多少年高手靠不可得的机缘（含张君宝的觉远、杨过等 人点播）并不相同...，不过这只是推测。若采用之前时间点的假设，剑魔或许与虚竹灵 鸠宫、大理段氏後人交过手，若剑魔不是畏缩或膨风名声之人，或可能依其个性，向其讨 招，胜负後果，不必细表。 　　倘若独孤求败亦有奇遇，最有可能的情况是与杨过雷同－以服用恶蛇之胆（靠夭！这 样补了又补，内力增了又增（元气...），这样对吗？这样滥补野生动物简直恶劣至极， 根本就是「恶魔」），外挂内力，不过这样代表他脏腑功能与内分泌有够差，需要补这麽 多年才这等元气（大补之物...）？ 　　至於独孤九剑以破人招数，拿人破绽取胜，而非传统求形而致招，求强（兵器、劲力 ）而克敌的招数并不一样，使用此法过招，被人称为剑魔是想当然耳，而他本人似乎也引 此为傲（不然不会自刻於碑）。在内功心法，元祖的北冥神功、赝品的化功大法、残壁的 吸星大法亦为人所怪，而乾坤大挪移、「以彼之道还施彼身」也是令人难以置信，独孤九 剑，难窥形式，直拿要害，接招者莫不骇异，与前者摸不着庙门相比，劣评自是难免。 　　独孤求败生平败人无数，求一胜不可得。难道他真的没败过？或许年轻时名气不响， 曾经败过，後来血耻而求胜也是可能。独孤求败从有招而至无招，从有剑而至无剑，无论 与他时代当世高手相比，应给予一定地位，至於胜败分别，我觉得留待游戏制作者自行主 观，茶余饭後闲聊即可，不需要为此过度争执。 　　我自己倒是对风清扬等获得独孤九剑的原因感到有兴趣，毕竟从宋朝到明中，少说也 过了二百余年，风清扬是如何获得，又如何了解剑魔生平，这等虚构古人八卦的妄想，才 是有趣的很，而不是谁为强弱。 -- 　　按照一版说法，九阳真经原为夹录於愣伽经中，疑为达摩所撰....云云，搞不好那扫 地老僧就是一位九阳神功高手（搞不好亦通七十二绝技），这样慕容、萧家父子之败... 算不算技不如人？ 　　可惜我很想但很难把他与剑魔形象等号化...唉。 --

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