[圣经] 罗马书第十章(续「以色列人的不信」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/183822012 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20251014周二)的研经进度是罗马书第十章(续「以色列人的不信」) 本章有二十一节 算是长度中等偏短的一章经文 由於时间有限等因素 本篇盐菁心得只能点出本章的部份内容稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 没有阅读任何的研经工具书 在撰写本研经心得时自亦未参考任何研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至四节说:「弟兄们，我心里所愿的，向　神所求的，是要以色列人得救。(第 一节) 我可以证明，他们向　神有热心，但不是按着真知识；(第二节) 因为不知道　神 的义，想要立自己的义，就不服　神的义了。(第三节) 律法的总结就是基督，使凡信他 的都得着义。(第四节」这四节经文至少有好几件事情值得一提。首先，由第一节可以看 出保罗对他的以色列同胞得救的期望及爱心(亦可参考9:3:「为我弟兄，我骨肉之亲，就 是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」)。第二，从第二节可以看出对基督信仰来说 ，针织是是不可或缺的(和合本翻成「真知是」新国际本则翻成knowledge，没有加上一个 true)，而这里所说的真知事就是「音信称异」的道理。第三，第三节把神的一根自己的 义做对比，神的义式只对耶稣基督的音信称义；而自己的义则是尝试因自己的行为称义。 最後，第四节所说的「律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义」就是 神的抑或是音 信称义的道理。 2. 第九至十节说:「你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。( 第九节) 因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。(第十节)」。这两节也是 着名的圣经金句。特别值得思考的是，得就跟称义到底有何异同?因为第十节说「人心里 相信就可以称义，口里承认就可以得救。」，看起来得就跟称义是两阶段，先是心理相信 可以称义，然後口里承认可以得救。可是从第九节来看，口里承认跟心理相信兼备时可以 得救，并没有多一个称义的阶段。因为小弟今天研精实未参考研经工具书，因此只能分享 一点不知道是否正确的管见。管见以为，第十节是强调「心理相信」及「口里承认」是两 阶段，因为我们必须心理先相信，才可能口里承认，即使这两阶段可能时间非常的接近。 此外，称义跟得救的概念非常相近，因为一个人若是称义，自然就可以得救。如果依定要 区分，称义(be justified)似乎是指跟神之间有正确的关系，而得救则是强调在审判时可 以逃离 神的怒火，进入永生。 3. 第十六、十七节说:「只是人没有都听从福音，因为以赛亚说：「主啊，我们所传 的有谁信呢？」(第十六节) 可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。(地十七 节)」这两节至少有两件事情值得一提。首先，第十六节说「只是人没有都听从福音」， 这里和合本翻得「人」，新国际本翻成Israelites(以色列人)。再来，由地十七节来看， 福音(道)的传播的先後顺序是先有耶稣基督的话语，再有门徒的传播福音，然後才有听到 福音的人的信从。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周二愉快 法喜充满 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20251014(二)3:13 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年10月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/183725684 [2025年10月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/183706887 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 61.228.100.75 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1760427523.A.A8F.html t大晚上好!谢谢您的回应!祝您及各位主内肢体夜晚愉快!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (36.228.217.38 台湾), 10/16/2025 00:08:00