[圣经] 马可福音第十一章(「光荣进圣城」、「耶稣洁净圣殿」、「枯乾了的无花果树」 及「耶稣的权柄被质问」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182624599 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250528周三)的研经进度是马可福音第十一章(「光荣进圣城」、「耶稣洁净 圣殿」、「枯乾了的无花果树」及「耶稣的权柄被质问」) 本章经文有三十三节 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 未研读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第一至十节说：「耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里 ；耶稣就打发两个门徒，(第一节) 对他们说：「你们往对面村子里去，一进去的时候， 必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开，牵来。(第二节) 若有人对 你们说：『为甚麽做这事？』你们就说：『主要用牠。』那人必立时让你们牵来。」(第 三节) 他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把牠解开。(第四节) 在那里站着 的人，有几个说：「你们解驴驹做甚麽？」(第五节) 门徒照着耶稣所说的回答，那些人 就任凭他们牵去了。(第六节) 他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣 就骑上。(第七节) 有许多人把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。( 第八节) 前行後随的人都喊着说：和散那（和散那：原有求救的意思，在此乃是称颂的话 ）！奉主名来的是应当称颂的！(第九节) 那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的！高高 在上和散那！(第十节)」这十一节(未引用第十一节)是在讲耶稣受难前光荣进圣城的故事 。可以讲的事情很多，但是基於时间及篇幅因素，只简单讲几件事情。首先，骑驴驹的君 王代表它是一位带来和平的君王，而骑马的君王则是征战的君王，可参考洒加利亚蔬第九 章以及以赛亚书第九章对耶稣基督的预言。第二，耶稣的门徒去跟他们不认识的人无偿取 走小驴驹使用却轻易成功，这显示要不适耶稣已经事先做好准备(跟小驴驹的主人商量好) ，要不然就是耶稣基督在那一代享有盛名，才能如此轻易扮成此事。第三，第九节说「奉 主名来的是应当称颂的」是引用自诗篇118:25-26，部过根据新国际本的翻译，在诗篇里 面对「主」的翻译是LORD(後三个字母用小写大型字)，而马可福音这里则只有L用大写， 後三个字母用小写，前者专指耶和华上帝，後者通常只耶稣基督，何以如此，值得思考。 最後，第十节说「那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的」似乎代表当时迎接耶稣基督的 门徒及群众都认为耶稣基督是会带来耶和华上帝应许的大卫的王国，忆及弥赛亚，部过依 照福音书中多数地方的描绘，连耶稣的门徒可能也只有十二使徒比较清楚的知道耶稣是弥 赛亚，其他人似乎只是认为耶稣基督是一位先知，因此这里要如何解读?值得思考。 2. 第十二至十四节说:「第二天，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。(第十二节) 远远地 看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着甚麽。到了树下，竟 找不着甚麽，不过有叶子，因为不是收无花果的时候。(第十三节) 耶稣就对树说：「从 今以後，永没有人吃你的果子。」他的门徒也听见了。(第十四节)」这一小段经文也是圣 经中着名的难解之言，理由是既然当时不适收无花果的时候，那找步道无花果是平常的事 情，耶稣基督为什麽因此咒诅那颗无花果树呢?根据小弟的印象，解经家的通说是认为当 时虽然不识无花果树结果十的时候，但同样不适无花果树应该长叶子的时候，通常无花果 树长叶子之後就会结果子，因此耶稣基督期待这颗已经长叶子的无花果树有结果子是合理 的。值事之故，耶稣基督咒诅这颗无花果树也是有理由依据的。 3. 第十五至十七节说:「他们来到耶路撒冷。耶稣进入圣殿，赶出殿里做买卖的人， 推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；(第十五节) 也不许人拿着器具从殿里经 过；(第十六节) 便教训他们说：「经上不是记着说：我的殿必称为万国祷告的殿吗？你 们倒使它成为贼窝了。」(地十七节)」这三节经文至少有两件事情值得一提。首先，地十 七节是引用自以赛亚书56:7。第二，耶稣基督是有出於公义的怒火的，因此基督徒有义怒 ，只要有理有节，是合乎信仰的。 4. 第二十至二十四节说:「早晨，他们从那里经过，看见无花果树连根都枯乾了。(第 二十节) 彼得想起耶稣的话来，就对他说：「拉比，请看！你所咒诅的无花果树已经枯乾 了。」(第二十一节) 耶稣回答说：「你们当信服　神。(第二十二节) 我实在告诉你们， 无论何人对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』他若心里不疑惑，只信他所说的必成 ，就必给他成了。(第二十三节) 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚麽，只 要信是得着的，就必得着。(第二十四节)」这一段经文中最重要的教导也是最富争议性的 地方是第二十三节後段到第二十四节，因为这这一节办的经文来看，似乎只要有信心，任 何祷告都可以盟 神成就，也就是信心是神蹟的充分要件。但事实上，很多基督徒即使对 他们所祷告的事情很有信心，但其祷告还是未蒙应允。要如何调和这样的一个似乎明显的 矛盾呢?小弟目前的管见是，充分的信心必须有三个要件，第一个要件是确定而无疑或的 信心，也就是确定 神必定会成就的信心；第二个要件是她这个确定无疑或的信心必须有 跟有机，也就是他必须有合理的理由确信这个祈求符合 神的旨意以及 神会实现；而第三 个要件则是这个没有疑惑的信心及祷告的内容必须客观上出自於 神。如果这三个条件都 具备，那麽在 神所订的时间，这样子的祷告必然会实现(这也可以理解成第四个要件，就 是祷告盟应允必须依照 神的时间表)。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 夜晚愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250528(三)8:40 PM(台北DELL电脑时间) (原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [圣经] 马可福音第十章(「休妻」、「小孩与耶稣」、「富有的少年人」、及「耶稣预言 自己的死」等) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182609614 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250527周二)的研经进度是马可福音第十章(「休妻」、「小孩与耶稣」、「 富有的少年人」、及「耶稣预言自己的死」等) 本章经文有五十二节之多 里面有些脍炙人口的教导或是故事 由於时间有限 本篇盐菁心得只能简单的点出一些重点稍加说明 此外 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 未研读任何的研经工具书(虽然小弟手边的盐菁工具书很多，也有马可福音的注释本) 在撰写本研经心得时自亦未参考研经工具书 错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第二至十一节说：有法利赛人来问他说：「人休妻可以不可以？」意思要试探他。 (第二节) 耶稣回答说：「摩西吩咐你们的是甚麽？」(第三节) 他们说：「摩西许人写了 休书便可以休妻。」(第四节) 耶稣说：「摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；( 第五节) 但从起初创造的时候，　神造人是造男造女。(第六节) 因此，人要离开父母， 与妻子连合，二人成为一体。(第七节) 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。( 第八节) 所以，　神配合的，人不可分开。」(第九节) 到了屋里，门徒就问他这事。(第 十节) 耶稣对他们说：「凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；(地十一节) 妻子 若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。」(第十二节)」这十一节是在讲休妻，或是夫妻离婚的 教导。这十一节有很多事情值得一提，但因为时间有限，所以就简单分享几点。第一，根 据摩西所传的律法，「人若娶妻以後，见她有甚麽不合理的事，不喜悦她，就可以写休书 交在她手中，打发她离开夫家。(身命季24:1) 妇人离开夫家以後，可以去嫁别人。(第二 节)」，但关於什麽事情算是「不合理的事」，犹太人传统上有两大派别争论不休，其中 一派很严格的解释休妻的要件，认为只有妻子范奸淫或是类此知事情才可以休妻；另一派 则认为只要丈夫对妻子因小事不满就可以休妻。因此，法利赛人问耶稣休妻的问题倒不一 定完全是为了拿住耶稣的把柄，也可能是希望了解耶稣基督就此事的立场，或许可以强化 他们派别的立场。第二，从耶稣变更摩西律法的情景来看，心得起是可以改变旧的启示。 第三，耶稣机采取(原则上)不可休妻的立场在论理上是诉诸创世纪夫妻二人合为一体的故 事。最後，耶稣在这段经文里对休妻(离婚)采取的立场似乎是绝对不可以休妻(离婚)，部 过马太福音第十九章则认为在妻子范奸淫的情形下，可以例外允许休妻，这两种立场和者 为当?值得思考。 2. 第十三治十六节说:「有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些 人。(第十三节) 耶稣看见就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们； 因为在　神国的，正是这样的人。(第十四节) 我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若 不像小孩子，断不能进去。」(第十五节) 於是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。( 第十六节)」从这一小段经文中我们可以看出耶稣基督对小孩子的爱怜，其中最值得思考 的在第十五节:「我实在告诉你们，凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。」 那要怎麽样像小孩子才可以进入 神国呢?根据小弟目前的浅见，小孩子最重要的特质是「 倚靠」、「信心」及「谦卑」。因为小孩子没有能力，所以他会全心全意地倚靠他们的父 母或其他值得信任的长辈，也对他们的父母有信心。此外，小孩子知道自己的知识跟能力 都有限，所以对於父母或是其他师长的态度是谦卑的，愿意像父母师长们学习的。就这个 主题，小弟再20060821日於UDN部落格发表过一边长文:[信仰与生活] 孩子般的信心与孩 子气!，有兴趣的格友欢迎参考: https://blog.udn.com/barnabas/409174 。 3. 第十七、十八两杰说:「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他 说：「良善的夫子，我当做甚麽事才可以承受永生？」(地十七节) 耶稣对他说：「你为 甚麽称我是良善的？除了　神一位之外，再没有良善的。(第十八节)」就这两节有两件事 情值得一提。首先，圣经中从旧约到新约，有许多经文提到这世界上没有义仁，就此，与 第十八节交相呼应。当然，胜经中也有不少经文提到某些人士义仁，如何调和?值得思考 。另外，从第十八杰及其上下文是否可以读出耶稣基督暗示因为他跟 神医样也是良善的( 完全无罪)，所以她其实也是 神? 4. 第二十四至二十七节说:「门徒希奇他的话。耶稣又对他们说：「小子，倚靠钱财 的人进　神的国是何等地难哪！(第二十四节) 骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容 易呢。」(第二十五节) 门徒就分外希奇，对他说：「这样谁能得救呢？」(第二十六节) 耶稣看着他们，说：「在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能。」」就这几节， 有以下三点特别值得一提。首先，彼得说「这样谁能得救呢？」，但这句话是有问题的， 因为耶稣基督在尚文忠是说财主进入 神的国非常困难，但绝大多数的人并非财主，因此 他们要得救并不像财主般困难。第二，即使财主进 神的国非常困难(比骆驼穿过针的眼还 困难)，但是因为在 神凡事都能，所以如果 神愿意，财主也是能进入 神的国的。最後， 根据许多解经家的见解，第二十五节所提到的「针的眼」其实是耶路洒冷成的一座城门的 名字，该城门既矮小又窄，骆驼必须把所有背负的东西都拿下来才能通过，因此，耶稣的 意思指示财主要进 神的国很困难，但并不适人类完全无法达成而必须要靠神蹟才能达成 的情形。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 新的一周愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250527(二)4:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，感谢JesusLove版及本版版主!) -- [时尚]2025年5月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182376516 [2025年5月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182376967 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.205.105 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1748335594.A.563.html t大晚上好!谢谢您的回应!祝您及各位主内肢体夜晚愉快、福杯满溢!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (61.228.82.170 台湾), 05/27/2025 23:14:38 ※ 编辑: barnabas (61.228.82.170 台湾), 05/28/2025 21:07:36 ptt大下午安!谢谢您的回应与询问!小弟刚刚查了手边部分的盐菁工具书(中英文的研读本 圣经)，针对马可福音第十章、马太福音第十九章以及陆家福音第十八张的平行经文，兹 引用部分内容如下:有人曾以不同的巧思来解释这节经文:它们认为骆驼一词或许应该译 为绳而针的眼可能是指耶路洒冷成门关闭後，在城墙下仍开放之小门的别称。(寻道本圣经 ，第1757页)另一本研读本圣经说:有人提议说骆驼要很困难才能走过一道名为针眼的城们 ，但没有证据支持有这道城门的存在。耶稣要说的不仅是困难，而是不可能。(研读本圣经， ，第1543页)。最後引用一本英文的研读本圣经:There is no evidence for the popular interpretation that there was a gate in Jerusalem called "the eye of the needle " which camels had to stoop to theiir knees to enter.(ESV Study Bible, at 18) 。以上盐菁工具书之内容请卓餐!祝您及各位主内肢体有美好的一天!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (36.228.221.65 台湾), 06/05/2025 14:24:26 ptt大晚上好!谢谢您的回应与祝福!您提出问题让小弟有回应补充的机会，是小弟应该感谢 您!玉祝您及各位主内肢体周末愉快!主内巴拿八+_+ ※ 编辑: barnabas (36.228.221.65 台湾), 06/06/2025 00:12:21