[圣经] 帖撒罗尼迦前书第五章(续「主的降临」及「最後的劝勉」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182265058 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250418周五)的研经进度是帖撒罗尼迦前书第五章(续「主的降临」及「最後 的劝勉」) 这也是铁撒罗尼家前书最後一张 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经这一本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第二节说:「因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。」。就 本捷，至少有三件事情值得一提。首先，「主的日子」就是旧约先知梳理多次提到的耶和 华的日子或是那日，是指神报偿艺人并且审判恶人的日子，也可以理解成赏善罚恶的日子 。而在新约里，「主的日子」通常与主的再临的日子画上等号。再来，保罗说「主的日子 来到，好像夜间的贼一样」，就此，他的用语跟彼得在彼德厚书第三章的用语相同，而这 样的概念，与耶稣基督的教导也是相符的。耶稣基督教导说那日子(主将林寂世界的末了) 没有人知道，只有妇知道(可参考马太福音第二十四章)。最後，为什麽主的日子没有人知 道呢?其理由应该是要人在不知道主在林的日子时好好的过每一天，而不适平时无恶不作 ，等到主快降临时才改过迁善，希望免除被打入地狱火狐的命运。 2. 第八节说:「但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得 救的盼望当作头盔戴上。」这一节至少有两件事情值得一提。首先，这节後段把如今长存 的信、望、爱同时并提(参见哥林多前书第十三章)，可见保罗自身的神学体系是吾道一以 贯之的。此外，这里对护心境及头盔的比喻，可以予以弗所书第六章所提到的全副的军装 做一个比较，其中有的相同有的不尽相同。 3. 第九节说:「因为　神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救 。」。这一节对救恩是采取预定论。 4. 第十九到二十二节说:「不要消灭圣灵的感动；(地十九节) 不要藐视先知的讲论。 (第二十节) 但要凡事察验；善美的要持守，(第二十一节) 各样的恶事要禁戒不做。(第 二十二节)」这四节有好几件事情值得一提。首先是保罗告诉我们「不要消灭圣灵的感动 」，这也是小弟最常引用的经文之一。那我们怎麽样会消灭圣灵的感动呢?参考解经家的 意见，我们可能会有两种方式消灭圣灵的感动:其一，领受到圣灵的感动後不以为意，不 加以遵从甚至禁止别人依照圣灵的感动行事；其二，我们可能用人的方式来代替圣灵或是 神的方式来行事。也有解经家认为保罗这一句话的目的是教导铁撒罗尼家教会的会有不要 妨害属灵恩赐的运行。而第二十节说的「不要藐视先知的讲论」应该与第二十一节「但要 凡事察验」一起看。也就是如果有人自称或是其他人称之为先知，那我们有必要查验其预 言是否却是出自於 神(或是圣灵)。(可参见哥林多前书第十四章)最後，关於「凡事察验 」亦可参见罗马书第十二章。 5. 第二十三节说:「愿赐平安的　神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子 得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！」本捷中断说「又愿你们的灵 与魂与身子得蒙保守」，这里把一个人分成玲(spirit)、魂(soul)、体(body)三个部分， 是人体三分论的经文基础。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 周末愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250418(五)8:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢!) -- [圣经] 帖撒罗尼迦前书第四章(「为讨神喜悦而活」及「主的降临」) 网志好读版及原出处请参考: https://blog.udn.com/barnabas/182251271 -- 各位版友/主内肢体平安， 小弟今天(20250417周四)的研经进度是帖撒罗尼迦前书第四章(「为讨神喜悦而活」及「 主的降临」) 由於时间有限等因素 所以小弟在守护天使的指引下 除了和合本(中译本)及新国际本(New International Version，英译本)这两个圣经版本 只阅读了寻到本圣经这一本中文的研读本圣经 没有阅读其他的中、英文研经工具书 在撰写本研经心得时亦不再参考研经工具书 如有错漏之处请大家多多包涵并不吝指教! 1. 第三至六节说:「　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；(第三节) 要你们各 人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，(第四节) 不放纵私慾的邪情，像那不认识　 神的外邦人。(第五节) 不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄；因为这一类的事，主 必报应，正如我预先对你们说过、又切切嘱咐你们的。(第六节)」这四节至少有三件事情 值得一提。首先，第四节和合本翻译成「用圣洁、尊贵守着自己的身体」，而新国际本在 附注中则提到也可以翻成:learn to live with his own wife或是learn to acquire a wife。第二，第六节说「不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄」，意思就是不要与有 夫之妇(主内弟兄的妻子)通奸，这也是十诫中的第十届所说的「不可贪恋人的妻子」(出 埃及记20:17)。最後，第六节说「这一类的事，主必报应」这一小段落有两件事情值得思 考。其一，这一类的事是只针对与有夫之妇通奸(第六节)还是包括第三至五结?第二，第 六节中保罗特别说「这一类的事，主必报应」，这里的「报应」新国际本翻成punish，也 就是惩罚的意思，这难道是说这类的事情神才惩罚，其他的事情(罪恶)神就不处罚吗?神 有解经家区分「惩罚」与「管教」，同时点出 神虽然会宽恕我们的罪孽(假如我们悔改) 但是我们还是必须承担犯罪的後果(例如性犯罪可能会感染性病并且造成人际关系的破裂) 。解经家前引见解固然值得参考，部过小弟以为，保罗之所以说「这一类的事，主必报应 」，其理由似乎是因为保罗认为性道德的罪恶特别重大，因为保罗认为身体就是圣灵的店 (参见哥林多前书第六章)。 2. 第九节说:「论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了　神的教训 ，叫你们彼此相爱。」。这一节点出基督信仰的道德原则，有的是 神会亲自教导的(第九 节)，有的则是由使徒教导的(第一、二节)。关於人心里自然知道的道德原则，另可参考 罗马书第一章。 3. 第十一、十二节说:「又要立志作安静人，办自己的事，亲手做工，正如我们从前 所吩咐你们的，(地十一节) 叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有甚麽缺乏了。(第 十二节)」这两节至少有两件事情值得一提。首先，地十一节说的「作安静人」新国际本 翻成lead a quiet life；「办自己的事」新国际本翻成mind your own business，合起 来看就是教导我们不要多管闲事。不过基督徒也必须作言作光，所以这一截的教导具体的 应用还是要求圣灵次下亮光。至於第十二节说的「叫你们可以向外人行事端正」，新国际 本的翻译就有比较大的出入，新国际本将其翻成:so that your daily life may win the respect of outsiders，也就是基督徒如果依照地十一节的教导刑事，那就可赢得非 基督徒的敬重。 4. 地十四节说:「我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，　神也必将 他们与耶稣一同带来。」本捷可以参考3:13:「好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时 候」，这里的「众圣徒」有三说，一说认为是(已经死去的)基督徒、一说认为是指天使、 另一说为折衷说，认为同时包括(已经死去的)基督徒以及天使。管见目前较倾向折衷说。 5. 第十五至十七节说:「我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主 降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。(第十五节) 因为主必亲自从天降临，有呼叫 的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。(第十六节 ) 以後我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就 要和主永远同在。(地十七节)」这三节有好几件事情值得一提。首先，第十六节说「那在 基督里死了的人必先复活」与哥林多前书第十五张是医治的。再来，地十七节说「以後我 们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇」，这就是千禧年相关教 义中提到的「被提」。最後，这里提到天使长，圣经里具体提到名字的天使只有两位，具 体提到名字的天使长只有米迦勒殿下(参见由大书第九节)。关於天使，一般性请参考拙文 「浅论天使及耶和华的使者(全文版)」， https://blog.udn.com/barnabas/132454148 。 以上几点读经心得跟大家分享! 祝各位版友/主内肢体平安健康 上班、上学、休假愉快 福杯满溢! 愿 主耶稣基督的恩惠、　神的慈爱、 圣灵的感动常与我们众人同在！ 巴拿巴+_+ 20250417(四)3:17 PM(台北DELL电脑时间)(原文发表於UDN部落格支时间)(原文经原作者 为福修订後转贴至本版，谢谢!) -- [时尚]2025年4月份之香水/香氛絮语 https://blog.udn.com/barnabas/182139876 [2025年4月份短篇及极短篇日记] https://blog.udn.com/barnabas/182139298 --

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