为何马偕在世时，台湾北部教会从未庆祝圣诞？99%人不知道，这牧师拒过耶稣生日真正 原因 https://www.storm.mg/lifestyle/377050?mode=whole 耶诞节是西方宗教的节日，传入近代台湾，依常理推论，自是经由宗教管道。一八五八年 ，清朝因天津条约开放台湾安平、淡水、基隆和打狗（高雄）为条约港，西班牙天主教道 明会士便开始登岸传教。从当时许许多多神父留下的书信可以看出，天主教的节庆活动以 复活节、耶稣升天节、玫瑰圣母纪念日和基督圣体节为主要大节，耶诞节并非像今天一样 是最重要的节庆，所以相关活动的历史记载有限。 一八六六年七月良方济神父寄发的信说道：「我想您已经知道去年圣诞节客家人想要杀害 我们的事，他们散布恶毒谣言，说我们来万金庄是要抢夺矿产和霸占领土。」从而可知， 早在一八六五年，圣诞节的概念已经登陆台湾。 基督教方面，则令人万分意外和惊疑，几乎见不到早期基督教传教活动历史里有耶诞节的 记录。 英国长老教会首位传教士马雅各医生，同在上述的一八六五年抵达高雄， 开拓台湾南部 宣教版图。六、七年後，北部由知名的加拿大长老教会海外宣道师马偕，开始扎根台湾。 其中，马偕是摆明反对举办圣诞节的庆祝仪式。 据郭和烈着《偕叡理牧师传》，马偕曾在上课时对学生说，圣经没有记载守圣诞节的事， 也没有人知道耶稣基督的诞辰。犹太人带羊群到旷野的时间是四到十月，牧羊人十一月就 回家了，所以指天使在十二月天向牧羊人报佳音根本不对。 马偕牧师早就主张不过圣诞节，圣诞连着新年的假期，他多选择休息。马偕一九○一年六 月去世以前，台湾北部教会不曾於十二月二十五日庆祝圣诞节。他认为初在台湾设立教会 就办圣诞节庆祝活动，以後一定会滋生许多流弊。《偕叡理牧师传》指出，马偕「不是否 定圣诞所以反对圣诞节，他乃是知道圣诞节很容易世俗化。他没有反对过受难节或复活节 或升天节，因为这些节日较不会世俗化。」 马偕所指的「世俗化」，从同时期台北的英国商人陶德所写《北台封锁记》可以略知一二 。一八八四到一八八五年，清法在台战争期间，法国远东舰队攻打台湾北部并进行封锁， 物资补给不能进入台湾，这让台北洋人担心没办法过个「快乐的圣诞节」。陶德在耶诞夜 前夕写着：「佳节将至，想红醋栗、葡萄乾、香橼、杏仁果的味道想得要死。」二十五日 记着：「尽管封锁，我们仍享受丰盛的耶诞大餐。大片牛肉、奢华火鸡、肥美阉鸡、自制 布丁、烤饼、派，美食满桌。大夥儿都喝了不少酒，明天保证头痛。」圣诞节活动流於狂 欢美食，对一心奉献主的传教士马偕而言，恐怕是期期以为不可。 日本社会於一八七五年第一次过圣诞节，一个位於东京银座的女子学校举办圣诞庆祝，布 置了圣诞树和圣诞老人。二十年後，一八九五年，台湾变成日本国旗飞扬下的土地，圣诞 节的概念遂慢慢另由非宗教的管道进入台湾社会。 日本大正到昭和初年（一九一二到一九三○年左右），夹在两个战争时代中间，社会承平 ，自由思想蓬勃，被认为是文化的黄金时代，西方事物也活泼传入。 从当时主要报纸《台湾日日新报》来看，也恰好自一九一三到一九三一年之间，有诸多关 於耶诞节的新闻报导。像是台北两个日本人基督教会「日本组合基督教会」和「日本圣公 会」举办「降诞祭」和天主教静修女学校举办「クリスマス（即英文的Christmas）祝贺 会」，会中有宗教本身的吟唱圣歌和讲道外，还有乐器演奏、童话剧表演等等。 报纸也介绍圣诞节由来、小孩子因为可以获得礼物而喜欢圣诞节等等。一张圣诞老公公带 着礼物，从飞机上准备降落的非新闻图片也突兀地登上报纸，一旁标题写着「今天是クリ スマス（Christmas）」。昭和年代则有新闻照片出现「MERRY X’MAS」圣诞快乐的英文 字眼。日本台湾军司令部编的《献金美谭》曾记录，一九三四年北警察署长报告，「台北 基督青年会」代表李天成在「去年十二月二十五日耶诞节时」捐出国防献金。连官方都自 然使用「耶诞节」一词，可见耶诞节已深入一般人的概念里。 不过，耶诞节活动似乎战後才在非天主教及基督教徒民众生活里世俗化。蒋介石总统和宋 美龄夫妇虔诚信奉基督教，热衷圣诞节活动，对社会接受圣诞节，多少有启发与引导风气 的作用。前总统府副侍卫长陈宗璀在回忆录《士林官邸三十年》中指出，士林官邸十分重 视圣诞节，宋美龄从十二月中旬就开始忙着包装圣诞礼物。官邸在节前几天并开始布置圣 诞树。圣诞夜则播放圣诞歌曲，并有家宴，「热闹异常」。 一九五○年，国民政府来台第一年即有报载，蒋介石邀宴陈诚行政院长、吴国桢省主席欢 度圣诞，由口琴队演奏圣乐，「餐後放映电影，共庆耶稣基督降生」。这种欢乐与当时沉 闷的政治气氛并不搭调，或许因为上位者特殊的宗教信仰，特殊化了圣诞节，竟然一九五 一年有新闻指出，基隆的国际俱乐部和市商会供应社两舞厅举行通宵舞会，治安当局取消 宵禁一天，让舞迷尽欢。 公认较洋化的台湾省主席吴国桢，也曾於一九五一年圣诞夜宴请全体省议员，致词表示， 耶稣是博爱的，博爱使人与人之间增进好感；大家圣诞夜会聚一堂，必定加倍亲切如一家 人，希望府会间以亲切的态度互相勉励。真可谓是将圣诞公开带入台湾政治的第一人。 一九四九年《中央日报》上有一篇圣诞即景的报导，提到圣诞老人登临宝岛已四年，小孩 子的佳节多一个，不再只有冬至而已。圣诞老人携带大批礼物在晚上八点降临台北，但阴 雨寒冷，「百分之九十九人家都已熄灯就寝了，藏在西门町一带，发现有几处肥头肥脑哥 儿姐儿在歌舞狂欢。」另外提到某家商店为装饰圣诞老公公，特地去皮鞋店商借超大皮鞋 ，但无奈只有一只，老板灵机一动，再去木屐店借广告用的大木屐，和皮鞋配成双给圣诞 老人穿上。这个滑稽的模样让人想到，日本第一次布置圣诞老人，把他扮成一个头有发髻 、腰系长短武士刀的日本古代人。 作者介绍｜陈柔缙 1964年出生於台湾云林县，台湾大学法律系司法组毕业。 -- 作家陈柔缙遭机车追撞 抢救3天不治享年57岁 https://www.cna.com.tw/news/firstnews/202110185007.aspx 陈柔缙是国立台湾大学法律系司法组毕业，曾任联合报记者、新新闻周刊资深记者，主要 写作日本时代社会生活相关题材，着作包括「大港的女儿」、「宫前町九十番地」及「台 湾西方文明初体验」等，现为台大新闻研究所兼任副教授级专业技术人员。 --

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