※ 引述《fisherke (费雪)》之铭言： : 分享一个和合本与众多中英文版约翰福音的时间翻译错误。我从查经资料看到三本对观福 : 音采用犹太时间制，但约翰福音采用罗马时间制，在约翰福音19：14 和合本翻译为"那日 : 是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：看哪，这是你们的王！"，希腊文 : 原文是第六时，和合本翻译为彼拉多在中午审耶稣，但是三本对观福音说主在第三小时（ : 犹太时间）或早上九点就钉了十字架，所以这是不是和合本翻译出了错误，应该是早上六 : 点彼拉多审耶稣，早上九点钉十字架，中午12点遍地黑暗，下午三点断气。 : 相同的翻译错误出现在耶稣与井边撒马利亚妇人的对话，约4：6和合本翻译为"在那里有 : 雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。" 这个午正原文也是第六时，如 : 果也是按照罗马时间制，代表撒马利亚妇人是在凌晨六点或傍晚六点打水，而不是中午， : 和合本翻译大大地影响解经的方向，有许多解经都说这妇人是为了避开人群，所以才在中 : 午出来打水，但会不会是基於翻译错误产生的误会？目前许多中英文版本都有相同的问题 : ，King James保留原文的第六小时，只有聚会所的恢复本改正这个错误，连几年前出版的 : 和合本修订版也没有修改，这让我十分不解，为什麽资深牧师和神学家们都没有修正译本 : ？网上我看到的讲道也几乎完全采用撒马利亚妇人中午打水的版本？ 我在网上询问张思聪牧师这个问题，张牧师从另一个观点来分析这个问题： 到底约翰福音是使用犹太时间算法或罗马时间算法，一直都有争议，而且很难定论。例如 约1:39，施洗约翰把自己的门徒介绍给耶稣是，那时约第十小时（和合本译为申正），也 就是罗马时间的晚上八点。这个时间人群不会在外面活动，施洗约翰也应该不会在外面活 动才对。所以这「第十小时」若是犹太时间，就是大约是下午两点。所以，约1:39应该是 以犹太时间来算才比较能符合经文的场景。 依照当时旅行者的习惯，若是到了傍晚，例如下午六点，他们一定会在城里找投宿的客栈 。投宿了，一定会在客栈里用晚餐。（路加24:29） 可是经文提到，耶稣的门徒去买食物，他们应该会在井边露天用餐，意思是，他们吃完就 离开，继续行程，没有投宿的打算。而且是城里的人要求耶稣，耶稣与门徒才留在那城里 。 所以，无论约翰使用犹太时间算法或罗马时间算法，耶稣与那妇人相遇的时间不应该是傍 晚。 当然有些传道人会特别强调「妇人在中午打水是为了要避开人群，因为她行为不好」。 如果我们先不讨论时间的问题，耶稣说，那妇人曾经有过五个丈夫，现在有的也不是她的 丈夫。所以，这妇人，以现代的话来讲，她一直在做「小三」破坏别人的家庭。她一定是 众人讨厌、排斥的人，一直到她遇见了耶稣，她的生命被改变了。她到城里用自己「过去 所做的事」来见证耶稣就是他们所盼望的弥赛亚。 我想，这故事的重点应该在这里。我讲道或查经也不会说「她选中午打水是故意避开众人 」。 --

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