※ 引述《ChenYaC (.)》之铭言： : 弟兄姊妹平安 : 我又读了圣经，又要来虐待大家的眼睛了XD : 这个题目很大，我也还没读通，仅以罗马书第三章为基点来谈 : 看完罗马书，我觉得保罗真是一个非常优秀的辩论家 : 查资料的时候，看到有人说他「主张激烈，性情却是谦冲柔和。」 : 真的是这样。 : 这章我反覆看了三、四次才看懂一点。 : 我越来越爱圣经了，觉得好惊讶，神真的是不受时空限制的， : 圣灵感动写下的经文如此深入剖析人心，至今日都还适用 : 依照内容，当时好像有人扭曲了保罗因信称义的主张， : 他主张外邦人不受割礼，不在律法之下仍可得救恩， : 似乎是教人可以恣意妄为，不受律法约束。 : 以下分为两部分: 1. 被扭曲的谬论 2. 对因信称义的解释 最近读了教会出版的杂志，里面有探讨到这个主题，提出来分享一下 http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=11818 我提出几个重点 1.十诫(律法)并非是不用遵守，而是由基督完全了律法，重点在於基督 太5:17~19 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。 我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。 但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。 马太福音第五章後面的论述是什麽呢？是十诫上的内容。 不可杀人、不可奸淫、不可作假见证、如何去爱邻舍... 如果信基督可以废弃律法的话，我想耶稣不需要做後面这些论述 2.信洗礼是赦罪的关键 若主的命定是信洗礼是与基督同死同复活，赦罪就是在这个过程当中， 那麽说洗礼不是必须的到底是否是真正的信？ 3.在恩典之下的人不可以仍活在罪中 先前基信板的讨论：一次得救，永远得救。其中一个观点就是基督徒仍会犯罪。 但是那与持续的堕落在罪中是不一样的 一个是你虽然仍然有犯罪，但你是持续倚靠神的 而另外一个却是因为神必会赦免，所以大胆犯罪无妨 那麽哪一种是靠着基督在恩典之下呢？ --

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