想跟大家推荐一本书《天路历程》 我听过书名一两次，原以为是某个传道人热血传道的故事，就没甚麽兴趣看 前几天在图书馆偶然看到，因为一排书架难得看到跟基督教有关的书，就拿 起来看看，原来是个寓言故事，想说有时间翻一翻，结果欲罢不能阿!哈哈! 整篇都非常白话，但又寓意深远，这麽久的书现在读仍然新鲜，是好书! 开头还好，觉得没甚麽，越读含意越深，尤其最後几章真是精彩，非常推荐 大家去读，我已经打算要去买回家了。有没有读过的兄姊们要分享心得? Google play就有免费的电子书可以下载，但是建议读最新版，翻译得比较好。 我想节录一段给大家看看，如果有打算要看的请考虑跳过免的爆雷喔 故事是由一位叫作基督徒的人，有一天因为明白自己所住的地方(将亡之城) 有一天会毁灭，经由传道人的指点走向窄门窄路的过程。旅途後段基督徒跟 好朋友"盼望"一起走，遇到了一个叫作"无知"的人，以下是他们的对话: --------------- 一开始只有基督徒与盼望两人，基督徒问盼望信仰的过程:「祂怎样向你启示 呢?」 盼望说：「我并不是透过肉眼看见的，我是透过心中的眼睛。事情是这样的: 有一天我非常悲伤──我想我这辈子从来没有那麽悲伤过。我之所以那麽难 过是由於我再次看到我的罪是何等深重，多麽卑鄙不堪。我认为除了地狱和 灵魂的永刑之外，毫无指望。忽然间我看见主耶稣从天上望着我，对我说： 『当信主耶稣，你必得救。』 但是我回答说：『主啊，我是个罪大恶极的罪人。』祂说：『我的恩典够你 用的！』於是我说：『不过，主啊！怎样才算相信呢?』接着我又从那段经文 『到我这里来的，必并不饿；信我的，永远不渴』明白了具有信心和来到祂 面前是同一件事。来到祂面前，就是全心全情追寻基督的救恩，就是信基督。 顿时我热泪盈眶。我又问到：『可是，主啊！你真的肯接纳和拯救像我这样 一个大罪人吗?』我听见他说：『到我这里来的，我总不丢弃他。』我说：『 不过，主啊，我到祢面前的时候，对祢应有甚麽样的看法，才算真正的相信 呢?』 祂说：『基督耶稣降世，为要拯救罪人；律法的总结就是基督，使凡信祂的 都得着义；祂为我们的罪而死，又为我们的称义而复活；祂爱我们，用祂的 血洗净我们的罪；祂是上帝和我们之间的中保；祂长远活着，替我们祈求。』 我从这些话明白了，我必须在祂身上寻求公义，靠祂的血来洗净我的罪；祂 为了遵行天父的律法，甘愿代世人受罚，这一切不是为了祂自己，而是为了 每一个心存感恩并前来接受祂救赎的人。那一刻我的心满是喜乐，眼眶充满 泪水，内心洋溢着对耶稣基督的圣名、作风和祂子民的热爱。」 基督徒说：「这的确是上帝对你的启示，让你认识基督。不过请你仔细地告 诉我这个启示对你的心灵有甚麽影响?」 盼望说：「这个启示使我明白，全世界都是处在被定罪的状态，尽管它有自 己所谓的义。这个启示使我明白，我们的父神是公义的，能够公义地审判来 到祂跟前之罪人。这使我为过去生命的邪恶感到大大的羞耻，也是我对自己 的无知感到该死；因为以前我从来没有想过耶稣基督是这样美好。这个启示 使我更喜爱圣洁的生活，渴望为了主耶稣的名能被荣耀而做些事；我还想， 若我身体里有一千公升的血，我愿意为主耶稣流完最後一滴血。」 这时，被撇下的无知跟在他们後头走着。「你看，」他对基督徒说，「那个 青年人落後很多了。」 基督徒说：「是啊！我看到了。他不喜欢与我们同行。」 盼望说：「不过我相信，他若与我们同行，对他也不会有甚麽坏处吧！」 基督徒说：「这当然！不过我敢说他自己可不这麽想。」 盼望说：「我也这麽认为，不过我们还是走慢一点等等他吧！」他们就停下来等。 接着基督徒对无知说：「兄弟，你为什麽落後这麽多?」 无知说：「我喜欢独自一个人走甚於与人结伴，除非是和我喜欢的人同行。」 於是基督徒悄悄地对盼望说：「我不是说过，他不喜欢与我们同行吗?」不过， 我们不妨在这个偏僻的地方与他谈谈天，消磨点时间。」 接着他对无知说：「嗨，你好吗?你的灵魂与上帝的关系可好?」 无知说：「希望还不错。因为一路上心里经常有好的思想，使我在行走时得着安慰。」 基督徒问：「甚麽好思想?请你告诉我们。」 无知说：「喔！我想着上帝和天堂。」 基督徒说：「魔鬼和糟糕的人也会思想这些。」 无知说：「但是我不仅想，我还渴慕它们。」 基督徒说：「许多不大可能到天堂去的人也这样渴慕。《圣经》说的好：『懒惰人 羡慕，却无所得。』」 无知说：「但我不只是想想而已，更为它们放弃一切。」 基督徒说：「这我就不大相信了，因为放弃一切是一件困难的事，比许多人所认 知的要困难许多。不过，你是根据甚麽相信自己为了上帝和天堂放弃一切呢?」 无知说：「我的心是这麽告诉我。」 基督徒说：「智者有云：『心里自恃的，乃愚顽人。』」 无知说：「那是指邪恶的心而言，但我的心是良善的。」 基督徒问：「你如何证明你的心是良善的呢?」 无知说：「它以天堂的盼望安慰着我。」 基督徒说：「这也可能是被你自己的心蒙骗；一个人的心可能使他对一件根本没 有理由盼望的事物抱着希望，还以为得到了安慰。」 无知说：「但我的心跟我的生活是一致的，因此我的盼望是有根据的。」 基督徒说：「谁可以作证你的心跟生活是一致的?」 无知说：「我的心是这麽告诉我。」 基督徒说；「你心里自以为是！在这件事上，除非上帝作你的证人，否则别的证 明都毫无分量。」 无知说：「但是，一个良善的心必定会有良善的思想，我说的不对吗?难道符合 上帝诫命的生活不是良善的生活吗?」 基督徒说：「是，有善良意念的心才是一颗好的心，遵守上帝诫命的生活才是好 的生活。但是，能做到这样是一回事，自以为是的好又是另一回事。」 无知说：「请问，你认为怎样的心思意念才是良善的，怎样的生活才是遵守上帝 诫命的生活?」 基督徒说：「好的心思意念有许多种──有些是关乎我们自己，有些关乎上帝， 有些关乎基督，有些关乎别的事。」 无知说：「哪些是关於我们自己的好念头?」 基督徒说：「符合上帝话语的就是好念头。」 无知说：「甚麽时候我们自己的心思意念才符合上帝话语?」 基督徒说：「当我们像《圣经》那样判断自己的时候。容我解释一下：就人类的 本性而言，《圣经》说：『没有义人，没有一个人行善。』又说：『人终日所思 想的尽都是恶。』又说：『人从小时心里怀着恶念。』因此，当我们对自己有这 样的想法──认识到自己的恶，我们的心思意念才是有益的，因为这种心思意念 合乎圣经的教导。」 无知说：「我绝不相信我的心有这样坏。」 基督徒说：「所以你这辈子不曾有过正确的观点。不过让我讲下去吧！正如《圣 经》对我们的心有所断定，它对我们的行为也有所断定；当我们对自己的心和行 为的判断，符合《圣经》所作的判断时，我们的心思和行为就是正确的，因为它 们符合《圣经》的要求。」 无知说：「可以请你讲清楚一点吗?」 基督徒说：「《圣经》上说，人的行径是邪曲的──不但不是良善的，而且还偏 离正道。它说世人天生就有偏离正道的倾向，他们自己却不知道。当一个人对自 己的行为有如此的认知，也就是他能明智地、谦卑地反省时，那时他对他的行径 就会有正确的认识，因为他的想法和《圣经》的判断一致。」 无知说：「那怎样才是关乎上帝的正确意念?」 基督徒说：「当我们对上帝的想法符合《圣经》的教导时；也就是说，当我们对 祂的本质和属性，是以《圣经》上所教导我们的为根据时，我们对祂就有了正确 的想法，这点我暂时不打算充分讨论。至於祂跟我们的关系是这样的：当我们想 到祂对我们的了解其实远胜过我们对自己的了解，在我们自己看不见有罪的地方， 在我们自己还不知道已经犯了罪的时候，祂就看出了我们的罪；当我们想到祂洞 悉我们内心深处的意念，无论我们的心有多深，在祂的眼前都是赤露敞开的；当 我们想到我们所有的义，对祂而言都是发出恶臭的(以64:6所有的义都像污秽的衣 服)，因此即使我们带着自己最好的行为来见祂，祂也不能容忍我们自大地站在祂 面前。只有在这样的时候，我们对上帝的想法才是正确的。」 无知问：「你以为我会傻到自认为知道得比上帝多，或者在上帝面前夸耀自己的 好行为吗?」 基督徒说：「那麽，对这件事你是如何考量的?」 无知说：「嗯，简单地说，我认为必须相信基督才能被称为义。」 基督徒说：「是喔！你一方面不觉得需要基督，却又认为必须相信祂！你既看不 出你的原罪，也看不见你目前的软弱。你对自己和自己的所作所为有这种看法， 以致你从不觉得需要靠基督的义才可以在上帝面前称义。你怎麽还说，自己相信 基督呢?」 无知说：「我的信仰已经很够了。」 基督徒问：「你信甚麽?」 无知说：「我相信基督为罪人而死，并且因为我遵守了祂的律法，已蒙祂悦纳， 因而将来我在上帝面前可以被称为义，免去咒诅。或者这样讲：由於基督之功， 使天父悦纳我的宗教职责，因此我将被称为义。」 基督徒说：「让我对你的信仰告白一一加以回应： 一、你的信仰是一种捕风捉影的信仰，《圣经》里从来就没有描述过这种信仰。 二、你的信仰是一种错误的信仰，因为这种信仰是把基督的义滥用到自己身上来。 三、你的信仰并不认为基督让你称义，而是让你的行为可以称义；你是为了自 己的行为而不是为了自己是个罪人而信，这根本是错误的信仰。 四、因此，这种信仰是误导的。在全能上帝审判的日子，你仍旧在祂的忿怒之 下，因为真正使人称义的信，会使一个靠着律法觉察自己灵魂失丧光景的 人投入基督的义之庇荫下，靠着祂的义避免将来的灾祸(基督的义在於祂自 己对律法完全顺服，代替我们受刑罚，而不是一种慈悲之举，使上帝接那 你的宗教义务)；真正的信仰就是接受基督的这种义。在义的羽翼下，灵魂 得到庇荫，使自己没有污点，安然地见主，蒙上帝的悦纳，不再被定罪。」 (chenya注: 上述括号，白话点就是耶稣不是来这世界救苦救难的，祂不是菩萨! 祂来是为了代替我们受刑罚，满足律法。祂不是抱着高高在上的姿态要慈悲的 医病赶鬼，而是要让罪的污秽全部挂在祂身上，好让我们可以被天父悦纳。感 谢主！) 无知说：「甚麽? 难道你要我们不靠自己努力而完全依靠基督吗?这种妄想会使 我们放纵慾望，为所欲为。因为，如果我们只信靠基督的义就能被称为义，我 们如何生活又有甚麽关系呢?」 基督徒说：「你的名字叫无知，真是人如其名！你的回答证明了我这麽说一点 都没错。你不懂义的本质，也不懂怎样透过这因信称义来免去上帝的忿怒，保 全你的灵魂。不仅如此，你也不明白相信基督的义就能得到救赎这种信心的真 正功效，这种信心使人心归向上帝，爱祂的名、祂的话语、祂的作风和祂的子 民，实在和你那般无知的想像大不相同。」 盼望对基督徒说：「你问他，基督有没有从天向他启示。」 无知说：「甚麽！你们是追求启示的人！我认为你们和其他所有的人说到有关 启示的事，都只是神智错乱的结果。」 盼望说：「唉！老兄啊！属肉体的人无法靠自己领受基督，除非透过天父的启 示，否则谁也无法认识基督而得救。」 无知说：「这是你们的信仰，可不是我的。虽然我脑袋里不像你们那样有许多 怪念头，但我有把握，我的信仰和你们一样好。」 -------------- 之後无知就跟他们分开走了。 後面还有一小段基督徒跟盼望对无知的讨论，对无知的分析更清楚更透彻。 不知不觉打了这麽多，这段真的太精采了，老实说我就是故事中的无知，也的 确如盼望所说，如果不是天父的启示我根本无法认识基督，根本不知到甚麽是 信心。他解释了我很多盲点跟迷思。是这样的启示之後我才真正确认我是被神 拣选的。无知自称为基督徒，却没有真的信，不明白什麽是信。 无知最大的问题在於他承认耶稣，但却不「信靠」耶稣，他相信耶稣为罪人死， 可是他不相信自己也是罪人，不相信耶稣也为他这罪人死。也许他也宣称自己 不完全，但他不相信自己真的那麽坏，坏到耶稣必须为他死他才能得救。所以 他没办法信，因为他觉得不至於，不需要，他有遵守耶稣的教导，他”觉得” 自己的心是善良的，而且做了很多好事应该配得赦免了。 若用属肉体的头脑去想真的无法明白，唯有属灵的眼睛能够看见自己真实的光 景。我想一样自称为基督徒的我们也要警惕不落入这样的迷思中。 --

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