回到原来的问题，另一个角度（好吧，我的确是自问自答，不过也是希望抛砖引玉）， 还是回到人论的部份。 若我们把人及其问题分为：身、心、社会三个层面； 也可对应传统的身、心、灵三个层面（灵性其实包含了神人「关系」 及其衍申的各种社会关系，甚至包含人与自然的关系）， 换成另一种翻译则是：体、魂、灵。 简单来说， 狭义的慈惠事工，是针对身、心、社会（灵性的人-人、人-自然等部份）； 狭义的宣教事工，是针对社会或者灵性的神-人关系。 当然，若说狭义宣教是广义慈惠事工的一部份， 或者说狭义慈惠是广义宣教事工的一部份， 是因为把身、心、社会三者合成一个事工来对待： 广义的慈惠事工不该忽略人的灵性之神-人关系， 广义的宣教事工也不该忽略人的身、心及其他社会关系。 所以若要避免不必要的争议， 我们就称这个整全的观点为「牧养事工」， 西方称为「灵性关顾」， 其实就包含这个从身到心到社会/灵性的各个层面。 我自己的经验是，我们接触到人的灵性需要， 常常是从其身、心及其他社会关系的问题开始（基信板的「结」其实不也是如此？）。 我的签名档，就是雅各书的经文，就传达这个部份。 而耶稣在世间时，各种的医病、赶鬼、安慰人， 也基本上是从身到心到社会/灵性的整全关顾。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.44.49 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1522787398.A.32A.html ※ 编辑: theologe (106.104.44.49), 04/04/2018 04:35:32 这个口号是对的，但问题是含意为何？ 一个人信了福音後，就等着上天堂、什麽都不做了？ （当然有人会说他要继续去传福音、抢救灵魂阿XD） 福音是只关於「灵」的福音， 还是也包含「身」与「心」及其他「社会/关系」层面的福音？ 如果只有关乎狭义的「灵」， 那基督徒何必去论断世人的善（对於身、心、社会等等的服务）？ （我一直想到「占着茅坑...」或是耶稣骂法利赛人的话--太23） 而若只有关乎狭义的灵， 那好撒马利亚人的行为的确是基督徒无法理解的--以致於有人要灵意化解释， 赶路去聚会，甚至去传福音的祭司、利未人 （太23：15，法利赛人是积极「传福音」的....）， 应该才是讨神喜悦的。 ※ 编辑: theologe (106.104.44.49), 04/04/2018 08:15:35 真正的福音是： 路 4:16 耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩进了会堂， 站起来要念圣经。 4:17 有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说： 4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告： 被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 4:19 报告　神悦纳人的禧年。 4:20 於是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。 4:21 耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」 释放什麽、使谁得自由？ 就是「人」， 而整全的「人」，包含身、心、社会/灵三部份， 就是我这篇正文要讲的。 ※ 编辑: theologe (106.104.44.49), 04/04/2018 08:21:57 原来的提问是慈惠「事工」跟宣教「事工」的关系为何， 本就是预设「基督徒」的事情， 怎麽会扯到「连门都没有进」？XD 基督徒当然是在基督里者。 但另一方面，不能说要我们服事的对象「进了门」， 才有被我们服事的资格。 ※ 编辑: theologe (106.104.44.49), 04/04/2018 19:59:02 这篇文章很有帮助，谢谢～ ※ 编辑: theologe (106.104.44.49), 04/04/2018 22:05:27