「有一个人为你而死」-- 简单说，这是救赎论里的「感化说」。 教义史中，救赎论有三个代表性的说法： 1.「争战说」：「...藉着死败坏那掌死权的」（来2：14） 这是古代教父较主要的解释；梅尔吉勃逊「受难记」电影也采此说。 2.「代赎说」：这就是西方教会的主流观点，Anselm算是系统化阐述者 （新教几个领袖基本上都采此说）。 3.「感化说」：这是经院哲学中跟Anselm竞争的另一个主要观点。 基本上敬虔主义影响的现代神学（或自由派神学）是采此说。 福音派在布道法上，台湾特别是两千年福音运动的夏忠坚讲到 「耶稣是现代人的朋友」，也是以此「感化说」为主， 当然就有衍伸出bejoe提到的「有一个人为你而死」的福音话语。 ※ 引述《bejoe (比乔)》之铭言： : 常听到人家这样说， 有一个人为你而死 : 但是我心中的OS, : 拜托，两千年前的死人跟我有关？ : 就算有关，我也是那数十亿分母的其中一个 : 接近无限小... : 再说，神的爱真的是没条件吗？ : 最根本的条件就是他坚持用他的方式爱你，你接不接受无所畏，他不差你这一个。 : 这样说起来，我也可以爱很多人，不是吗？ : 再者，真的没有人无条件为人死吗？ : 我把问题定义的更局限一点 : 殉道者和阵亡战士有什麽差别？ : 那只是他们的工作啊！ bejoe的问题算是问得很犀利了， 基本上「感化说」的局限是存在的， 当然不代表不能尽力为「感化说」辩护， 例如 罗 5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。 5:7 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。 5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。 「基督为罪人死」的意涵，跟为义人、为仁人死的意涵是差异极大的。 为义人、为仁人死，是殉道者和阵亡战士； 但为坏人恶人罪人死，不是傻子就是神XD 耶稣的死，是「上帝的愚拙」，会颠覆我们认为的常识与道理： 「为义人、为仁人死、为正确的道理而牺牲」才是有道理的； 但耶稣为我们这些坏人恶人罪人死，没道理阿XD 这样算辩护吗？XD 总之，不接受「感化说」，还有另外两个说法可深入； 不过我是认为三者没有完全「非此即彼」的不相容就是了， 也都各有各的圣经及传统等依据。 -- 你们中间有人对他们说：「平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱」， 却不给他们身体所需用的，这有甚麽益处呢？（雅2：16） --

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