*我为什麽相信有神 首先、我承认人的卑微无知与懦弱。除了人以外有更高的存有。对於未知的向往、真理的 追求，有永恒的动力。 其次、我对现世时代唯物的倾向感觉不满。我也认为各种学术应该要有一个统一的方法。 那个统一的方法就是在一个范围内他有共通的来源、一样的沟通管道。 这两点我都认为神应该是存在的。抽象事事物物的过程中这种考虑越来越具体。但是我不 坚持神应该是甚麽样子。很明显圣经没有把什麽是神讲清楚。「耶和华」据我考察书本原 初意义就是「存有本身」。存有就是BEING。 也有人说耶和华是神只的名字。语源是雷电火光风吹那类的自然力。 或者有人说是印度文化中的神明的名字。 *我为什麽读圣经 老神父的过世是我拾起圣经的具体背景和原因。我事实上从阅读圣经过程中得到很多感动 。我称之为「圣灵的降临」。我认为这是经过简化之後的讯息。是一种天启。 例如他启示了人生中圣洁的一面。罪被清洗。经过我考虑、罪的观念是成立的，例如我真 的觉得自己有罪。根据神父，罪是「遗传」的？神学上这牵涉到耶稣自己是母亲生的为什 麽他没有罪呢？另外罪为什麽可以被「原谅」？如果罪的最终解决方法是（跟上帝和自己 ）「和解」，这个解决方法可以被我接受吗？（毕竟那是一种反正没任何实质上的改变只 是对方不跟你计较了）根据圣经，没有罪的感觉是「良心不受到责备」。这很明显说出俗 称「天人交战」是什麽。这有另外牵扯到：良心清净会是一种客观标准吗？因为事实上很 多人良心标准上是主观的。圣经的解决方法另外有「因信称义」。这种称义是法院裁判过 的那种宣判你「无罪」（马丁路德语）。也就是罪事实上没有被洗清的可能。基督徒同时 之间也是一个「永远的罪人」。只是因故被白白赐予恩典所原谅。 那麽、这无异於提供一种免费而且无替代方案的救赎。而且否决了人世间种种美好：例如 解脱的可能、向上的机会和努力。 *自律与他律 承接以上文章，我要当一个好人的终极标准建立在上帝（当然上帝看人的标准跟人看人的 标准不同）。那麽道德的实践就成为他律的。例如上帝有一个标准，那个标准可能很严格 称之为圣洁与公义。「你要圣洁、因为我是圣洁的」。那麽人面对罪性，到底有什麽道德 上的自洁和觉醒可言？例如「预定说」，基督徒是被拣选的。这种被拣选是他力的，过程 并不是因为我是一个过得去的人，单纯是上帝愿意救赎你。 而我在道德上的努力，就慢慢成为规条式的。有道德上的形式，但是没有甚麽修养上的自 发动力。 *审判你的言语和行为 大审判是审判你的言语和行为。也就是佛教上的三业身语意，至少身语有客观标准。然後 圣灵「鉴察人心肺腑」也检查你是不是一个义人（义人在圣经里面常常有这字但是没有很 明确的定义，另外还常常看到完全人这个字样，照样没有完全确切的定义）。前文说过道 德上的标准最後都建立在外在。人负担的责任其实很轻微（你是负责被救赎承受恩典）， 顶多说你要不停悔改（请你注意「不停」两个字，一般你的悔改是不算数的，今天要悔改 ，明天後天照样要悔改）。神要把「律法诫命写在你心版上」。而且那种悔改还很激烈， 像是政治活动中的「批斗你」。他那些规条并不是不好。但是方法是批斗性质的。就是「 你们世人还不承认你有罪吗？」 *和神和好 这是一种理想国式的盼望。例如如果神是真理的意思，伊甸园内亚当夏娃事实上是处於无 知（所以无真理）的状态。他不知道世界上有什麽真理烦恼可言。但是「纯洁」「无罪」 （就是幸福吗？）。也就是圣经上的义人最终标准後退了（你不往前开创义人的道路你跟 一个无知的人学习）。例如你崇不崇尚亚当夏娃无原罪的状态呢？那你为什麽要长大呢？ 长大以後七情六慾种种罪恶有什麽意义呢？ 很明显，将来回到神的世界以後，我也不愿意无知。我这里跟神和好，不是指真理上达到 什麽境界。而单纯是指在天堂有一个神他跟你和好。 所以，我并不肯定天堂是不是值得追求？只是倒退一步，进入天堂前的审判：身语意三种 像是打官司一般的过程。我自己「熬得住吗」？神的旨意究竟良善何存？ *爱的廉价 耶稣基督的命令是「你们必须相爱」。「爱人如己」。我发现基督徒做不到这一点。你自 问你内心中有多少爱发出来改变周遭呢？很多基督徒告诉我他爱我。结果没信教不上教堂 就不见人影。退一步讲、连教徒彼此相爱都是没有的。也就是他律道德最终走向敷衍了事 。「把最初的爱心离弃了」的状态。因为爱是一种自律的道德。而且爱说实在话有自私的 一面。他是需要经过昇华的。他一般有代价。你与我一般都有罪，你有爱我没有爱，本来 就是一种会被物议的标准。 我自己的状态、我没有多少爱。但是我的爱很真诚。大审判、传教士告诉我神他「一定会 看我受洗没有」？所以义不义最终走向「形式化」（受洗是不是一种形式呢？） ----------这是第一篇，自言自语请原谅。谢谢阅读。 --

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