道路的分歧，因为出於价值观与实践方向的不同。 5/14～5/19的事件第一次展露出这两条道路的差异， 这次事件（9/6～8）又让这两条道路的差异更加显明出来。 腓2：1-5、13 1 若于基督有何慰藉、于爱有何抚绥、于圣神有何感通、有何仁慈矜悯、 2 则宜同意同爱、心合志一、以充我乐、 3 概勿树党、勿尚虚荣、惟自卑、 视人愈于己、 4 勿各顾己事、亦宜顾人之事、 5 以基督耶稣之心为心、... 13 盖尔之志与行、皆上帝循其善意、施于尔衷也、 1.和而不同，和而求同；分别为第一阶段与第二阶段 对我来说，「和（处理Pesha）」是优先，「同（处理Awon）」是其次； 或者说，「同」是手段性的（在第一阶段）， 「和」才是真实的目的（腓2：1-5）。 故我在两次事件中，虽然先是从规则与论理出发 （逻辑、板规、实质正义等等处理Awon的诉求）， 但「怜悯原是向审判夸胜」（雅2：13c）， 故我的选择道歉、饶恕与撤告（两次事件）， 是与我的信仰、我的价值观首尾一致的。 但在另一条道路或价值观的人的眼光看起来， 就认为不可接受，并有许多的联想以及论断。 而我所要求第一阶段的「和而『不同』」（腓2：4）， 因为我对於「不同」的坚持 （无论5/19或9/8-- 毋宁说我更追求的是「不同」，而非「同」，起码在第一阶段； 故直接冲突了对於「同」摆第一优先的另一造）， 也让我追求的「和」更难达成， 因为要建立在「不同」上的「和」，对另一造来说更是不可理解的东西。 但对我来说，这是我所理解并履践的「八福窄门」之路， 即便对某些人来说莫名其妙，但这就是我的道路。 2.同而不和 对此道路的人来说， 爱是Phileo的「爱同一之爱」，而不是Agape的「爱差异之爱」。 故「同（处理Awon）」是他们最高的价值与目标； 而「和（处理Pesha）」对於他们是信仰中边陲之事，是不可靠的情感。 加拉太书 5:19 情慾的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、 5:20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 5:21 嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们， 现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 情慾的事这麽多项，不知道为什麽他们只看到「异端」一项， 其他都视为边陲。 5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 5:23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。 圣灵的果子写得如此明显、重要，但他们却把这些视为「小学」。 说实在我不太知道如何为他们的价值观与道路找到信仰的理由...， 犹大书？ 教父及改教先贤在他们的情境中辱骂对手、乃至於动用国家暴力介入的过往？ 这些对我来说却才是信仰中边陲乃至要扬弃的东西。 或许正如我难以理解他们的信仰因由，他们也无法理解我的一样吧。 「不同」也是由此展现出来， 或许也是潘霍华在「团契生活」中谈到的「上帝赐与的现实」的显明过程吧。 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 106.104.38.114 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1473353337.A.001.html ※ 编辑: theologe (106.104.38.114), 09/09/2016 01:04:00