1.4.1的部份先贴旧文... 〈「我们是谁」（二）：从人生的目标到教会工作的目标〉 在教会中探讨「我们是谁」，这可说是围绕三个主题而展开的「增长 学」（此「增长」兼顾个人/门徒--群体/教会、质/灵[劳心]--量/体[劳力] 等等向度；可暂称为「我们增长学」或「整全观的增长学」）。 这三个主题分别是： 【主题A】主耶稣透过新约27卷书中四个圣传给予我们生命的浇灌（耶稣说： 「你们拿着吃，这是我的身体」）： 1.[30+3]公义雅各、使徒彼得等耶稣的亲/友对於以登山宝训为核心的耶稣教 导之意义的掌握与演绎——大公书信（1+1+1+1）——据点为以耶路撒冷为 中心，後四散至西亚、中亚、南亚、北非。 2.[∞]使徒保罗对於耶稣的死与复活之意义的掌握与演绎——保罗书信+希伯 来书（7+6+1）——据点为以安提阿为中心，扩展至全罗马帝国疆界。 3.[3]初代教会智识份子或使徒助手/弟子对於耶稣言行及初代教会历史史料 的蒐集整理与诠释——符类福音+使徒行传（3+1）——据点大略包含前面二者。 4.[~∞]迎接新时代挑战（面对当时的东西文化交会、冲突，以及对初代信仰的 夹击）的以约翰为名之着作——约翰着作及启示录（2+2+1）——据点为小亚 细亚（今日土耳其；当时的东西文化交会处）七教会等等。 【主题B】「八福」中的特殊幸福观：我们要不断诠释/活出「与人同得福音的 好处」中的「好处」给我们的「邻舍」知道。 【主题C】基督徒的「自由」：我们成为上帝之「协同创作者(co-creator)」的 意义与实践。 ＊ ＊ ＊ ＊ ＊ 本次我们谈到由祷告中的「祈求」可以看出祷告者的生命需求或目标。 例如说，主祷文可以看出耶稣对於日常生活目标的教导；而摩西在诗篇90篇回 顾人生的祷文中便可看出人生的目标。人生的目标可以指出「我们增长学」的 方向、指引个人（我们自己与我们的邻舍）与教会（前者的属灵之家）发展的 方向。 一、从诗篇90篇看「人生的目标＝福音的『好处』」为何 诗篇90篇摩西祷文中提示之人生三大目标： A.得智慧——可对应以上「我们增长学」的【主题A】。 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗90：12） 年岁添上的智慧不只是「数馒头」，而更是每个人特殊的经验历程；虽然有些 经验是让我们固着、走不出来、成瘾、满布成见，但却更显示其特殊性与价 值——我们都是带着罪、带着伤在走天路，并且这些很可能是我们开展服事/背 起自己十架走天路的立基点；正如彼得、保罗及众圣徒一样。而回顾与自我统 合是人生里追求智慧的终极成长目标——倚靠圣灵照亮出我们负面经验的意义 所在。 1.「得智慧」此一活动的概念性意义 我们可以从耶稣带领门徒三年最後的「期末考」，看出这种经验性智慧 （Phronesis；Erfahrung）的三种等级： a.正面经验或实证性经验/主客二分的知识：多马「看见才信」的 「体验(Erlebnis)」概念。 b.负面经验或辩证性经验（从痛苦中学习）：彼得三次不认主後陷入 「悔罪/认罪」的忧郁、惧怕等等的固着经验、「八福」中的四项失 去与四项耗竭。 c.关系性或整全性/主客相融的经验：由以上两种经验为基础，耶稣回 应彼得「你喂养我的羊」之负起责任的、使人自由得医治/释放的专 业意识或夥伴关系。 2.「得智慧」此一活动的文化史大脉络/诸传统元素 圣灵把我们摆放在这个世代的东西文化交会处，因此我们承接的智慧传统是多 元、复杂的，但也可以说是更完整全面的——我们必须在这个情境下领受并传 扬基督的智慧；必须先了解我们的资源/伙伴和挑战/对手是谁。 a.西方或基督信仰传统（以下简称「基」）之元素：希腊、希伯来、波 斯、埃及、罗马等等。 b.东方智慧传统（以下简称「东」）之元素：儒、释[印度+波斯]、道等等。 B.得幸福——可对应以上「我们增长学」的【主题B】。 耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人後悔。求你使我们早早 饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子， 和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。（诗90：13-15） 这是如牧师所说的「使人和好的职分」，与神、与己、与人和好的主耶稣「大 诫命」与「大使命」。 而在我们的文化大脉络下，幸福的传统也同样分为两个方面： a.基：指出人「爱、和好与归属」等的生命需求与满足方式； b.东：指出人「安身立命」等的生命需求与满足方式。 C.得自由——可对应以上「我们增长学」的【主题C】。 愿你的作为向你仆人显现；愿你的荣耀向他们子孙显明。愿主我们 神─的荣 美归於我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。 （诗90：16-17） 人生里得自由的终极目标就是我们人生要追求的「代表作」（「……因为我 们成了一台戏，给世人和天使观看。」林前4：9b）；此「代表作」具体而 言，或许是我们服事的族群、照顾的子女亲人、从事的「志业」（德：Beruf， 英：vocation）或事工方案等等。由我们文化脉络的自由传统可粗分为： 1.基：神的荣耀与权柄之显明、人的志业之实现； 2.东：三不朽之立德、立功、立言。 二、以福音的三好处来规划教会四环节的工作（以下请大家一起来盘点、 检视、发想！至於较细致的论理部分，在之後的「我们是谁」系列中会继 续处理） ◎将牧师所提「与人同得福音的『好处』」＝「得智慧、得幸福、得自 由」整合入《直奔标竿》跑垒图（访客-家人-门徒-同工-领袖）或教会工 作四环节： A.在「访客到家人」的环节中，得智慧、得幸福、得自由的工作分别为何？ 如：主日讲台听讲、文字工作、社区讲座/学堂、主日及节期爱筵、友善的 环境及接待（新朋友小组、咖啡或面谈等等）、外围/慈惠事工的相关配合 或志工等等。 B.在「家人到门徒」的环节中，得智慧、得幸福、得自由的工作分别为何？ 如：主日讲台听讲及事务性服事、文字工作、各团契小组聚会/门训陪读、 主日及节期爱筵、慕道班/主日学/造就班、推动阅读及灵修习惯、出游/野 外崇拜等等。 C.在「门徒到同工」的环节中，得智慧、得幸福、得自由的工作分别为何？ 如：主日讲台听讲及服事、文字工作、各团契小组聚会/门训陪读的参与及 服事、主日学或造就班、推动阅读及灵修习惯、出游/野外崇拜、参与服事 及相关训练等等。 D.在「同工到领袖」的环节中，得智慧、得幸福、得自由的工作分别为何？ 如：主日讲台听讲及服事、文字工作、各团契小组聚会/门训陪读/主日学/ 造就班/活动/事工的主持或召集等等。 ----------------------------------------- 1.4从圣经中重要的祷文来看「人该求什麽？」 1.4.1--经文（D） 1.4.2--经文（E） 1.5开放性小结 -- それはそれ！！これはこれ！！！ 忘记旁边，努力面前！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.130.205.94 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JesusLove/M.1471333413.A.24C.html 一美金跟一台币一样吗？一公斤跟一公分一样吗？ 度量衡很重要，在思想的世界里，概念的「判准」也很重要。 为了不浪费时间，我直接讲我的答案，虽然你在搞不懂判准的重要性前， 我也不知道你又要如何曲解我的答案。 在我认知的大部分「历史」概念或其判准之下， 耶稣无论生死复活、圣经各种超自然奇蹟， 都是符合历史事实的。 可是在实证史观底下，我相信大概是不符合的， 但他们的怀疑论就我而言是存而不论、不接受的， 我不知道sCH是否接受就是了。 说实在sCH一直在讲的都是「朴素史观」，其实混杂了实证史观的部份， 我不懂一个自称常用哲学概念来谈论神学的人， 竟然会连这个基本的「历史」概念都没有自己好好去厘清、处理过。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/17/2016 11:05:38 作最後一次保母或伴读的工作好了.... 所有的「命题」或结论， 都包含了其大前提跟小前提 故在不同的史观，或真假观下（大前提）， 如果蔡英文是真的，--小前提 那麽耶稣的死与复活也是真的吗？--结论 这个最後的答案会是不同的。 我已经说过，在我认识或认定的大部分史观中（大前提1），这个结论为真， 但在实证史观底下（大前提2），这个结论恐怕为假。 而我看sCH的史观，其实是有混到实证史观（大前提2）的， 这部分要他自己厘清； 而就我自己的史观（大前提1）来说，结论为真。 呵呵 生命改变，问学态度跟方法也要提升吧XD ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/17/2016 12:11:50 现在教会增长学已经从过去的「量增长」发展到「质增长」了-- 起码受直奔标竿这个架构影响的派别（例如双翼是直奔标竿的韩国版）。 而「质」的增长会问「质是甚麽？」。 我从诗90得出人生三大需求：得智慧、得幸福、得自由。 故以这三者为「质」的指标。 ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/17/2016 17:50:01 以前教会增长的模型是：量会带动质； 的确，例如说成人主日学可以请到神学院老师来上的， 并且可以开整个系列课程的， 就是台北灵粮堂之类的大教会。 另外就是讲「多元性」或「多样性」， 人越多，不同恩赐的拥有者就越多，故可以开展各种不同的事工方向。 （也可参考我们的军队：人多好办事XD） 这是过去的模型，但这个模型的问题就是，一开始要怎麽把量冲出来呢？ 会不会太过冲量的过程搞出一堆伤害、揠苗助长、对真理妥协、业绩主义等等问题？ 所以就产生直奔标竿这个模型：质会带动量。 因为有完整的门训课程（不过引到台湾来後又难免变成罐头工厂XD 也可参考高雄某锡安堂发展「双翼」事工的过程甘苦谈）， 让教会先冲「质」，把「门徒」的量冲高（旧模型是冲「信徒」的量）， 後面冲量的事工就有足够的同工以及喂养的能量在（「双翼」的模式）。 双翼其实又是把直奔标竿又往量去修正， 或许比较符合东方人的模式？ 因为直奔标竿在美国、西方人的世界执行， 虽然也让马鞍峰成为超巨型教会， 但基本上他们崇尚的还是「门徒」自主、自由地去发展各种事工， 而非背後其实仍有牧师追业绩的手XD（说不定还是有啦XD） 或者说，马鞍峰教会比较像是「专案管理」，或是各种大小「社团」的集汇地， 让完成跑垒的门徒或同工领袖，可以自主地按恩赐与负担去牧养自己的羊群。 （理想上） ※ 编辑: theologe (220.130.205.94), 08/17/2016 18:21:05