2.到了安息日，布道团对妇女讲道，吕底亚信主，并且留布道团在她 家住。 16:13-15 ●「河边」：应该是腓立比西面两公里左右的加格斯河(Gangites River)。十个犹太男人可以组成会堂，腓立比显然没 有十个犹太男性。 ●「知道」：「相信」、「假设」、「假定」。表示保罗一行也不 是完全确知犹太人聚会的地点。 ●「坐下....讲道」：犹太的拉比是坐下来教导的。 ●「吕底亚」：一个很平常的名字，「辛勤劳动」的意思。这应该 是一位外邦妇女，而非犹太人。 ●「紫色布」：罗马官服就是紫色料子，这也是当时有钱人穿的衣 料。 ●「卖紫色布疋的妇人」：有人指出这一行的妇女，很多原本都是 奴仆，而後被主人释放成自由人。 ●「推雅推喇城」：原名「吕底亚地」。属於亚西亚省，是一个军 事要塞，位於罗马大道上，工商业发达。该城 以出产紫色染料闻名。 ●「是推雅推喇城的人」：不一定指吕底亚居住於推雅推喇城，而 可能是指吕底亚来自於推雅推喇城。 ●「素来敬拜神」：原文无「素来」，「敬拜」特指皈依犹太教的 外邦人。 ◎保罗在欧洲为神得到的第一批信徒是女性，而且这是圣灵引领而 来的成果，这一点很值得注意。 （二）保罗赶鬼，导致被打而且被关在监狱中。 16:16-24 1.有一个被鬼所附的女仆跟随布道团喊叫，保罗就进行赶鬼。 16:16-18 ●「使女」：「婢女」、「女仆」。 ●「巫鬼」：原文是「一个灵，Python」，Python是「蛇」的意思 。原指希腊神话中的一条蛇,守护德尔飞(Delphi)的 神谕,後被阿波罗所杀此字也可以解释成「腹语者」或 「占卜者」。 ●「用法术」：指「在情绪激昂下说的预言」，在此也就是「占卜 」的意思。 ●「至高神」：犹太人用这个希腊字表达「耶和华神」，但希腊人用 此自称乎「宙斯神」。这里没有多少犹太人，所以听 众听见的领会是「保罗一行是宙斯神的仆人」，而非 「保罗一行是耶和华的仆人」。 ◎这里没有说明保罗一开始为何没有先赶鬼，而是到了几天後才动手 。很可能是保罗一开始不希望与当地人有太多的冲突。 2.女仆的主人因为获利的机会失去，就抓住保罗和西拉，在官员面前 告他们。官员判定责打和监禁的刑罚。 16:19-24 ●「揪住」：「抓住」的意思。 ●「市上」：「市场上」，该处为一个广场。 ●「官长」：罗马殖民城最高行政长官的官衔，此处是复数，因为 罗马的都市都由两位最高首长管理。 ●「罗马人所不可受不可行的规矩」：传不符合罗马法律或习俗的 信仰。 ●「吩咐」：原文时态是表达「不断的吩咐」，这也可能是保罗没 有表明他是罗马人身分的原因，因为在群情激愤下， 市长不断的要求属下责打犯人，犯人恐怕连辩白的机 会都没有。 ●「禁卒」：管理监狱的人。屈梭多模说这人就是「亚该亚的司提 反」 林前 16:15 。 ●「内监」：是需要严密看守的重罪犯关的地方。环境很不好，除 非有人打开门，否则是不透空气与光线的。 ●「木狗」：「脚镣」。 ◎看起来保罗和西拉并没有故意要找苦难受，只是当他们活出基督 的生命时，难免和一个迷信罪恶的时代有所冲突。主人们只为了 自己的利益，不顾女仆的健康、生命，也不惜用冠冕堂皇的理由 来掩盖自己因为失去利益而导致的忿怒。看来这些主人跟地方官 大概平日关系不错，所以用那些不是很明确的罪名都可以将对手 弄到棍打下监。 （三）狱卒全家信主的经过。 16:25-34 1.保罗和西拉在监狱中祷告唱诗，囚犯也都注意听。 16:25 ●「唱诗赞美」：原文的时态表示他们是不断的唱诗赞美神。 ●「侧耳而听」：「倾听」、「刻意的听」的意思。 ◎保罗和西拉为了拯救使女导致如此不堪的遭遇，他们却还唱诗 2.突然发生大地震，导致监牢的门都打开，囚犯的锁链松开，狱卒想 要自杀，被保罗阻止。 16:26-28 ●「以为」：「相信」、「假设」。 ●「自杀」：罗马法律规定狱卒让犯人逃走要处死，所以狱卒选择 先自杀。 3.狱卒问保罗、西拉怎样才能得救，保罗要求他全家信主，并讲道给 狱卒一家听。狱卒一家信主，得着喜乐。 16:29-34 ●「跳进去」：「跳进去」、「冲进去」、「闯进去」。狱卒很可 能认为地震是根源於保罗一行人。 ●「当」怎样行才可以得救：「必须」。 ●「才可以得救」： 徒 16:17 ，可能禁卒知道使女的宣告。 ●「当信主耶稣，你和你一家都必得救」：原文是「你和你一家都 当信主耶稣，必得救」 。 ◎保罗、西拉是把传福音放在自己身体需要之前，禁卒是把传道人 身体的急需放在自己受洗之前，之後又妥善的招待传道人。这种 关系，真是一件美事。 （三）狱卒全家信主的经过。 16:25-34 1.保罗和西拉在监狱中祷告唱诗，囚犯也都注意听。 16:25 ●「唱诗赞美」：原文的时态表示他们是不断的唱诗赞美神。 ●「侧耳而听」：「倾听」、「刻意的听」的意思。 ◎保罗和西拉为了拯救使女导致如此不堪的遭遇，他们却还唱诗 2.突然发生大地震，导致监牢的门都打开，囚犯的锁链松开，狱卒想 要自杀，被保罗阻止。 16:26-28 ●「以为」：「相信」、「假设」。 ●「自杀」：罗马法律规定狱卒让犯人逃走要处死，所以狱卒选择 先自杀。 3.狱卒问保罗、西拉怎样才能得救，保罗要求他全家信主，并讲道给 狱卒一家听。狱卒一家信主，得着喜乐。 16:29-34 ●「跳进去」：「跳进去」、「冲进去」、「闯进去」。狱卒很可 能认为地震是根源於保罗一行人。 ●「当」怎样行才可以得救：「必须」。 ●「才可以得救」： 徒 16:17 ，可能禁卒知道使女的宣告。 ●「当信主耶稣，你和你一家都必得救」：原文是「你和你一家都 当信主耶稣，必得救」 。 ◎保罗、西拉是把传福音放在自己身体需要之前，禁卒是把传道人 身体的急需放在自己受洗之前，之後又妥善的招待传道人。这种 关系，真是一件美事。 （四）保罗出监狱後质问官长，劝慰弟兄後，离开腓立比。 16:35-40 1.天亮後市长要释放保罗、西拉，他们拒绝，并表明罗马人的身分。 要求市长亲自来领他们出监。 16:35-37 ●「差役」：「在行政长官前携带束棒，佩章的罗马官员」。 ●「平平安安的去」：这是犹太人和基督徒用的问安语，所以显示 出禁卒满意市长的决定，希望保罗、西拉就 此脱险。 ●「私下」：「秘密的」、「暗暗的」。 ●「撵我们出去」：「把我们驱逐出去」。 ●「这是不行的」：「绝对不可」。 ●罗马公民受罗马法律保护，地方官员不能杀害、虐待和毒打罗马 人，因此腓立比市长是犯了罗马法律。当然冒充罗马公民的处罚 也是死刑。 2.市长们害怕他们罗马人的身分，就亲自来领他们出监。保罗一行 劝慰了弟兄，就离开腓立比了。 16:38-40 ●「劝」他们：「请求」、「平息」或「抚慰」。 ●「请他们离开那城」：应该是怕惹出更多事情。 ◎不过路加似乎留在腓立比 徒 20:5-6 ，提摩太也没跟着保罗去 帖撒罗尼迦。 ◎保罗最後坚持他的罗马公民身分必须被尊重的原因，可能是希望 腓立比城的基督徒不要被受到不公平的对待，也不希望被留下不 良纪录影响宣教工作。让罗马官员知道自己理亏，也会让他们不 敢随意恶待新生的腓立比基督教会。与拥有管理权的政府打交道 ，似乎也需要一点智慧。 -- 使徒行传16章注释转贴，没有心得。 http://bible.fhl.net -- 我的心得是，请问你在生活中， 有遇过「被鬼附的使女」， 叫他的主人大得财利，赚大钱等这种事情吗？ ※ 编辑: Damaris (123.193.57.224), 07/08/2016 15:30:36