这是另一篇由同一作者写的文章,也是论到阿奎那是否承认 基督具有被造的人性,甚至能够被称作是被造的.大家可以 注意阿奎那的论点如何被刻意扭曲,作为攻击他人的棒子. 可以参考前面那篇阿奎那的文章.因为此文作者只[撷取] 了一小段阿奎那的话,而扭曲了阿奎那的意思.前面那贴是 阿奎那对於整个命题的完整讨论. 阿奎那说的很清楚:可以说：“基督的人性是一受造物”； 或说“基督的人性实体，是人，故是受造物。”在前面的 神学总纲也说过:"可是，人性的特徵是“是受造物”，如 同天主性的特徵是“是造物主”一样。所以，可以兼用二 者来指称基督：即祂是受造物，以及祂是非受造的和造物 主。" 也就是说,在基督是人的前提下,基督就是一被造之物.(请 参考前文)当然,在基督是神的前提下,基督就是造物主,不 是被造之物.(若称基督是被造之物就会否定基督是神的事 实;那麽,称基督为造物主是否也就否定了基督是被造之人 的事实?这是背後逻辑的鬼吊之处.也是这位作者想满混过 关的地方.) 而这位作者则简单的宣称:由此可见，阿奎纳断然否定“基 督是受造物”的命题. 这正是神学好玩,也是危险的地方.....:) ************************************** 另外,跟大家告个罪.区区不太喜欢煲[心灵鸡汤],比较喜欢 [动真格的](免得浪费时间).因为现今的教会已经提供了大 量的[心灵鸡汤]以满足世俗化大众的要求.不差这几个贴子 .欢迎大家踊跃讨论. :)) ************************************** ====================== 阿奎纳：“基督不是受造之物”（《论奥理》） 侯军 URL:http://blog.sina.com.cn/s/blog_6151b1790101ki23.html 圣多玛斯·阿奎纳《论奥理》（吕穆迪译述/吕是圣多玛斯国际中心创办人） 台湾商务印书馆1972年1月初版 第四十八章 基督不是受造之物 更进一步观察，还可明见：圣言入孕，采取了的人性是一个受造的实体，但不可因此便无 条件的肯定说基督是一个受造的实体。…… 然则，基督只有一个实体生存的本位，也就是说祂只有一个“自我生存的本位”：这乃是 天主圣言自我生存的本位，不是任何其他……天主圣言的本位，是天主第二位，不是受造 物。故此，纯粹而绝对的说，不可肯定基督是受造物：固然加上附添的限制，声明其人性 ，或人性实体（的那一方面），可以说：“基督的人性是一受造物”；或说“基督的人性 实体，是人，故是受造物。”（第258-259页） ——由此可见，阿奎纳断然否定“基督是受造物”的命题（有别於李常受的“基督首先受 造论”）。阿奎纳的神学极大地受到亚里士多德的影响，惯用三段论推理，很容易导出“ 基督人性受造”的结论，但是阿奎纳并非“基督受造论者”。 再有，阿奎纳坚称： “圣言结合人性，必在始胎方孕的最初之时”（第246页，有别於李常受——基督的人性 是在万物被造以前第一个受造，两千年前由马利亚所生）； 圣子“始胎於成之时，已是‘天主而人’的一位，不是‘纯人而非天主’。”（第247页 ，有别於李常受的“子化论”——肉身的、人性的耶稣不是神的儿子，复活时才“子化” 为神的儿子） “圣母是天主圣子、基督，本性实有的真正母亲”（第253页，李常受反对这个观点，认 为这是异端；其实李反对这个观点，才是异端） 请读者参考： 阿奎那 神学总纲， 简本 阿奎拿 神学大全——“基督是受造物”这命题是不是真实的 --

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