安波罗修是奥古斯丁的师傅。他虽然出生于基督徒家庭，但从未受浸。直等到米兰教会的 亚流派主教过世后，他在追悼大会上被百姓在违反自我意愿的情况下，公推为米兰教会的 信任主教后，才辞去米兰地区省长的职位，以40岁高龄受浸信主。 他接任的米兰教会是一个因为亚流教训而严重分裂的教会。所以，他上任第一件事就是花 了3年时间研究基督教正统的教义，然后写下了《论基督教信仰（Exposition of Christian Faith）》。这本书除了教导正统的基督教信仰外，也同时处理了棘手的亚流 派异端问题。这本书也成为安波罗修最为着名的作品。米兰教会在安波罗修的强力领导下 ，至终排除了亚流异端，重新归于合一。 以下是该文的摘录，我只节选与亚流教导相关的部分。 ============================================= 安波罗修 <论基督教信仰> 论基督教信仰（Exposition of Christian Faith） 94. 。。。因说“他的儿子”使徒表明照着子的本性他的出生是永恒的。使徒确认後来他 为女子所“造”，为要表明这个造不应该从神性来理解，而要从穿上肉身来理解—借着穿 上肉身，“为女子所生”，又因遵守律法“且生在律法以下。”然而前者，属灵的生，在 律法以先，後者在律法以後。 Pg 213 96. 。。。因此子论到他自己被造就是见证他自己是人而言的。他论述他的人性，因这人 性祂被钉，受死且埋葬。 Pg 214 7. 。。。为什麽把我们的本质的属性归到神性上呢？如我们所知，甚至连他“被造”都 是肉体的属性。因此我们的确读到：“锡安我们的母要说：‘他是个人‘，在她里面他被 造为人，至高者为她立定根基。”你看清楚了，“他被造为人”，不是“他被造为神”。 Pg 264 第四章 我们被告知，基督“被造”乃是仅就其肉体而言的。。。。子“被造”是就他的 肉身而言，不是就他从父神受生而言的。 Pg 269 27. 事实上，他在什麽一样上“被造”，他已经借圣先祖的口宣告了：“因为我灵魂里满 了患难，我的性命临近阴间。我算和下坑的人同列，我被造为人—不靠帮助而自由—在死 人中。”这里我们读到“我被造为人”，不是“我被造为神。”还有“我灵魂里满了患难 ”。“我的灵魂”，你要注意，不是“我的神性”。祂被造所关乎的乃是就他临近阴间所 言，就他与别人算在一起所言，而神性决不允许任何跟别人算为一类的相似性作理由。然 而注意神性的尊贵如何在基督里自我显示，甚至显示在注定死亡的肉身里。尽管祂“被造 ”为人，“被造”为肉身，但是他在死人中有自由，“不靠帮助的自由”。 Pg 271 46. 这里我们顺便来理解道成肉身的预言：“耶和华为他的工作造为他道路之初。”这表 明主耶稣为了救赎父的工作而被造於童女。的确，我们不能怀疑这里在讲道成肉身的奥秘 ，既然主披戴了我们的肉身，为了从朽坏的奴役下拯救他手做的工，从而他可以借他自身 的受苦倾覆掌死权的。因为基督的肉身乃是为了被造的事物，但既然他在万有之前，而万 有都靠他而存有，他的神性就在它们之前存在。 Pg 276 59. 既然宇宙被造发生在道成肉身之前，恐怕你会问我在针对基督道成肉身时如何引用这 一处：“耶和华造了我。”但是要考虑圣经用法是把要来的事好像它们已经在过去发生那 样说的，为了要表明两种本性—神性与人性—在基督里联合的亲密性，免得任何人会否认 他的神性或人性。Pg 280 61. 再有，紧接着“耶和华造了我”这个宣告之前，他说：“我将讲说从亘古就有的事。 ”而在说“他生了”之前他事先解释：“从太初，未有世界以前，没有诸山以前。” Pg 280 63. 但（他们说）经上记着：“有一位在我以後来的人在我以前被造，因他本在我以前。 ” Pg 281 64. 我可以论证：这个人（基督耶稣）就他身体预先被知道而言预先存在，尽管他的权能 亘古就有，因为教会与众圣徒都在世界开始以前就被预定。但这里我把这个论证搁置一边 ，强调被造不关乎神性，而关乎道成肉身的本性，正如约翰自己所说：“这就是我曾说： 有一位在我以後来的人在我以前被造。” 65. 。。。但阿里乌派如同犹大酒商一样，拿水兑酒，把属乎神的受生与人性相混，把论 述肉身之低微才合适的话归到神的尊贵之上。 67. 後来圣约翰用了羔羊，“出去世人罪孽的”作为例子。为了明白教导你他以前讲过的 道成肉身，祂说：“这就是我曾说：有一位在我以後来的人在我以前被造。”就是说关於 我说的那位，他作为人“被造”，不是作为神。。。如果“被造”这话是指神的受生而言 ，作者有什麽需要加上这句且重复他自己呢？但是前面是仅对道成肉身说道：“有一位在 我以後来的人在我以前被造”，他加上“因为他本来在我以前”，因为这里需要教导（基 督）神性的永恒。这就是圣约翰承认基督优先性的理由，从而作为祂自己父永恒的全能的 那位可以照这个理由合理被显明。 68. …阿里乌派。。。他们认为这段经文中的“被造”不是指着（基督的）人性说，而是 指神性说。。。 Pg 284 76. 所以当基督被称为“被造”、“成为”这个短语所关乎的不是祂神性的本质，而往往 是道成肉身—有时候是特定的一个职分。因为如果你将其理解为他的神性，那麽神就变成 了侮辱嘲笑的对象。。。 81. 最後，使徒自己对腓立比人说：“被造为人的样式，既有人的样子，聚自己卑微，存 心顺服，以至於死。”主要关於提到“被造”，使徒说他被造为人的样式，不是针对神的 统管一切而言，并且他存心顺服至死，从而他显明作为人合适的顺服，并获得了神掌权的 国度。 82. 。。。“他一说它们就被造成：他一吩咐都造成”，“耶和华造了我”。这些话都是 针对他的人性而言，我们已经在第一卷里表明，“被创造”这个词似乎是就道成肉身而言 的。 Pg 286 85. 让我们看接下来的：“因他并不要为他穿上天使的本性，乃是亚伯拉罕後裔的，所以 他凡事被造与他的弟兄相同，为要成为慈悲忠信之君---神的大祭司，为百姓的罪献上挽 回祭。”。。。 85. 你看到从哪个角度作者称他受造：“乃是为他穿上亚伯拉罕後裔的。”这表明获得一 个身体。。。 三联出版社,上海 =================================== 以下是安波罗修的<论兄弟之死>的摘录. =================================== On the Death of his Brother, Concerning the Faith (Book 3 Chapter 7/第七章 46. Hereby we are brought to understand that the prophecy of the incarnation, "The Lord created me the beginning of his ways for his works," (Prov 8.22) means that the Lord Jesus was created of the Virgin for the redeeming of the Father's works. Truly, we cannot doubt that this is spoken of the mystery of the incarnation, for as much as the Lord took upon him our flesh, in order to save the works of his hands from the slavery of corruption, so that he might, by the sufferings of his own body, overthrow him who had the power of death (Heb 2.14). For Christ's flesh is for the sake of things created, but his Godhead existed before them, seeing that he is before all things, while all things exist together in him (Col 1.17). / “在耶和华造化的起头，在太初创造万 物之先，就有（英文为created，创造）了我。（箴言 8:22）”的意思是主耶稣乃是为了 父救赎的工作而由童女被造。确实，我们不能怀疑这乃是论及道成肉身的奥秘，因为主之 所以亲自穿上了我们的肉体，乃是为了要将祂手的工作从败坏的奴役中拯救出来，如此祂 更能借着祂自己的身体所受之苦难，推翻那掌死权的一位（希伯来2:14）。故此，基督的 肉体乃是为着受造之物，但祂的神格存在於受造物之前，（让我们）看见祂是在万有之先 ，万有也共存於祂之内。（西1:17） On the Death of his Brother, Concerning the Faith (Book 3)，Ambrose http://individual.utoronto.ca/jskira/syllabus-trinity-church-1054-09.html ===================================== 接下来是他对腓利比书二章基督讼的释经. ===================================== 圣经说，这个恩赐是赏赐给‘虚己’，‘取了奴仆的本质’，‘被造作为为人出现’，‘ 顺服圣父’的哪一位的。但是，如果顺服父上的的那一位只是一个人，而不是其他，哪有 有什麽特别呢？。。。除非他的真正本性是超乎万名之上的，否则他的名不会超乎万名之 上。如果一个人有某个名义上的称号，那只是因为人们的使用习惯，而不是因为他有高尚 的本性。受造的万物不会在一个名义上的上帝面前屈膝，只会在真正的上帝面前屈膝。 古代基督信仰圣经注释丛书，校园，320页 --

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