这段经文已经被错解不知道多久了， 　 不过「市面上」99%的牧师都解错，所以这也不能怪大家。 　 　 请仔细看这段经文的前因後果，从路加福音10:25开始： 　 　「有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该做什麽才可以承受永生？ 　　耶稣对他说：律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？」 　　开头前面是先有一个律法师想要试探耶稣， 　　目的是要显得自己律法守得完备，不怀好意去问耶稣的。 　「他回答说：你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神； 又要爱邻舍如同自己。 　　耶稣说：你回答的是；你这样行，就必得永生。」 　　这里听起来就有种酸酸DER感觉。 　　（听不出来的话看我下面的解释。） 　　 　「那人要显明自己有理，就对耶稣说：谁是我的邻舍呢？」 　　显然这位律法师不服输阿（？） 　　我都已经做得那麽好了，你还趁机偷酸我？ 　　那你说说看阿说说看阿，邻居有这麽多人，哪些人才是你说的邻舍？ 　　阿你不给我个答案，怎麽知道我做得够不够好？ 　「耶稣回答说：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。 　　他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。 　　偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。 　　又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。 　　惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心， 　　上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口， 　　带到店里去照应他。 　　第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他； 　　此外所费用的，我回来必还你。 　　你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？」 　　停！就停在这。 　　 　　请问大家看清楚问题是什麽了吗？ 　　耶稣既不是问：「这三个人（祭司、利未人、撒玛利亚人） 谁才是好邻舍的标准楷模？」 　　又没有回答律法师问题：「谁才是我该爱他如爱己的邻舍？」 　　那麽，耶稣到底在问什麽？ 　　耶稣问这句话有一个最大的前提，如果能先理解这个前提， 　　那问题的迷团就解开了。 　　耶稣在对律法师问这问题，目的是要律法师知道：「你是谁？」 　　你是个罪人，罪该万死的罪人！ 　　你想要靠自己守全律法，走犹太教回头的老路进天国，那是不可能的！ 　　一　点　点　都　不　可　能　！（这就是耶稣反讽的原因。） 　　所以耶稣在问律法师这个问题的意思是， 　　我们才是那位被强盗打得半死、躺在路边、奄奄一息、 无人能救、也无法自救的人！ 　　这是每一个身为亚当夏娃犯最後後裔的写照， 　　我们被罪恶伤害，被死亡威胁，被魔鬼抓成奴隶，劳苦担重担，眼瞎耳聋， 　　无人能爱、也无法自爱，长年死在罪恶过犯中； 　　需要有人帮助，却没有人能帮助，因为人人都是躺在路上半死的人。 　　如果有人还是看不懂，回答说：我就是有做到爱邻舍阿！ 　　我只问一句，请问你能做到，爱每一个人， 　　跟爱自己是完完全全一模一样的程度吗？ 　　稍微有点人生经验的人就知道，这根本不可能做到。 　　 　　所以谁才是真正怜悯我们、帮助我们、爱我们的邻舍？ 　　是神！是我们的救主耶稣基督！ 　　 　　耶稣并没有回答律法师「谁是他该爱的人(邻舍)」？ 　　而是让他知道「谁才是真正需要被爱的人(要死不活的人)」？ （ANS:我们每一个人。而怜悯我们的正是耶稣基督。） 　　 37节：「他说：是怜悯他的。耶稣说：你去照样行吧。」 　　我想在这里，这位律法师应该已经无地自容， 　　他明白他完全不可能靠自己做得到， 　　也因此，他知道唯有以靠耶稣基督的救恩才能得救， 於是耶稣才对他说，就照着这样行吧。　 　　 　　最後用神学家布莱纳（Emil Brunner）的一句话做结： 　｢世人可以都可以很谦卑，弯下腰来替别人洗脚， 　　但绝不会谦卑到一个地步说：『主啊，求祢来洗我的脚。』｣ 　　除非有圣灵亲自光照，否则不会有人知道， 　　自己就是那位被打得半死不活、奄奄一息、需要神来拯救的人。 --

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