※ 引述《ruru1212 (老牛)》之铭言： : 因为上位弟兄有提到，可以使用约1:1 : 1.太初有道，道与 神同在，道就是 神。 : 2.这道太初与 神同在。 : 3.万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。 : 所以他就跟我说 : 1.太初有道，道与 神同在，道就是 神。 : 如果这边指的是道就是上帝的话 : 会变成 : 太初有上帝，上帝与 上帝同在，上帝就是 上帝。 : 一点都不通，所以应该是说 : 太初有耶稣，耶稣与 神同在，耶稣是个 神 : 2.这道太初与 神同在。 : 这耶稣太初与 上帝同在。 : 3.万物是籍着他造的；凡被造的，没有一样不是籍着他造的。 : 他跟我说这是名词动词什麽的问题 : 万物是上帝籍着耶稣所造的；凡被造的，没有一样不是上帝籍着耶稣造的。 : 这样才是对的。 : 但是我确实觉得还挺有道理的@_@ ruru 弟兄： 我个人觉得，约1:1-3 是圣经中最直接引入三位一体的地方之一。 请参考看看我的看法 (有误请弟兄姐妹千万务必指正！！意义、语意、语病等任何指正都 很欢迎)。 神（或上帝）指的是一种实质（三位一体中，一体的观念）。 人也是一种实质，就像你与我的实质都是人一样。 约1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 用一个比较过於简单的比喻来说，就像昨天在教会有 ruru，ruru 与人同在，ruru 就是人。 但是，这个过於简单的比喻与 约1:1 不一样的地方之一在於：有两个人以上就不是独一的 人；而三个位格的上帝是独一的上帝。就是圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝。 （这里说过於简单是指，我们不可以拿任何受造之物与神比较。任何受造物将它拼拼凑凑 也不足以形容或描述上帝的千万分之一） 所以当耶稣宣告圣父是祂的父时，也就是宣告祂有上帝的实质（宣告祂就是上帝）。 如以下经文： 约5:18 所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和 神当作平等。 太14:33 在船上的人都拜他，说：你真是神的儿子了。 太26:63-65 太26:63 耶稣却不言语。大祭司对他说：我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子 基督不是？ 太26:64 耶稣对他说：你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者 的右边，驾着天上的云降临。 太26:65 大祭司就撕开衣服，说：他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话 ，现在你们都听见了。 约19:7 犹太人回答说：我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为神的儿子。 而 "道与神同在"，就清楚地表示，在神的本质中，存在不同的位格。 关於 约1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 那位耶证朋友的解释就跳过 "凡被造的" 这句话的解释，因为 "凡被造的" 也包含了受造 的耶稣，若耶稣是受造，如何自己造自己? 相信耶稣是受造的，就无法解释圣经这一节产 生的矛盾。 请参考看看。 --

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