转自唐崇荣国际布道团 台湾办事处 我们的时代　我们的异象 挪亚所处的时代，是不敬畏上帝、随意嫁娶、放纵情慾的时代；是注重今生，却未与神 发生信仰与敬虔关系的时代。在那个时代，神选择挪亚，在他个人生命中定下一个旨意， 让他成为余种可以把福音、把神的道继续传留在这个世界上。神看见挪亚时代的人类全面 败坏，就找到挪亚，将祂的心意向挪亚显明。如果你注意看教会的历史，当有人从内心深 处看见上帝的心意，并勇敢行出上帝的旨意时，当时的人反对他，日後人才记念他。 当戴德生 (J. Hudson Taylor, 1832-1905) 把一张中国地图挂在他小小的房间里，每天 为中国一省祷告。他一省一省祷告，到一八六三年的时候，他决定创立内地会。他在教会 宣布这个异象，并对弟兄姐妹们说：「我要去中国布道」。那时中国正处在旧年代，鸦片 战争爆发後的时期，是中国处境最堪怜的时候。英国人对中国人嗤之以鼻，认为中国是东 亚病夫，是没有骨头的国家，所以他们笑他：「你到那里去做什麽？中国人只能生孩子， 却没有办法把国家搞好。」他们轻看他。但是神放在他心中布道的负担没有消灭。不管人 怎样轻看他，他自己搭船到中国去，经过两个多月的航程，以後慢慢才有一些人支持他， 看清楚他的工作是从神而来的异象。 当神把心意向一小部份的人显明的时候，这些人注定是孤单的。但是圣经说（歌1:4）： 主啊，你吸引「我」：主刚开始吸引几个人？一个。 「我们」就快跑跟随祢：後来有多少人跟随？很多。 神的灵常常从感动一个人开始，然後就感动其他的人跟随。 神的灵从一个顺服的人开始动工，然後使一些人明白祂透过这个人表明的旨意。 归正福音运动有三个大方向： 第一、用正统的教义与神学建立信徒的信仰。 第二、用对灵魂的火热来激励全基督徒传福音的运动。 第三、用上帝至高的智慧与神的真理的准则来批判文化。 这样，就把人带到顺服上帝，遵行主的道，然後照着主给我们的精神，来发挥真理对整 个社会动力所产生应当有的影响。 约翰卫斯理 (John Wesley, 1703-1791) 死的时候，墓碑上面写着一句话：「上帝埋葬 了祂的仆人，却继续祂自己的工作」 （God buried His servant and continues His work）。不是上帝要靠我们，是我们要依靠上帝。上帝不是非我们不能做工，是我们离开 上帝就不能做什麽。一切的恩典都是从祂而来。如果祂不参与，历史一定走错路。我们今 天之所以能事奉上帝，都是因为主的恩典才成的 （林前15:10）。这种「唯独恩典」、「 唯独基督」的观念：「唯独神在宝座上施恩，我们才能有今天蒙恩的地位」，就是以神为 主、以神为根基、以神为基准、以神为动力源头的敬拜与事奉的观念。 （信息编辑摘录自唐崇荣牧师《希伯来书》、《雅各书》查经讲座，未经讲员过目） --

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