(2) 他们是否彼此信仰同一个主～只是不同的支派？？ 关於天主教，圣经里有这麽一段： 18你要写信给推雅推喇教会的使者，说：那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说： 19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道 你末後所行的善事，比起初所行的更多。 20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别 教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。 21我曾给他悔改的机会，他却不肯悔改他的淫行。 22看哪，我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人，若不悔改所行的， 我也要叫他们同受大患难。 23我又要杀死他的党类（原文是儿女），叫众教会知道， 我是那察看人肺腑心肠的(P.S.主鉴查人心) ，并要照你们的行为报应你们各人。 24至於你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说 撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 (启示录二章18-25) 关於这段，表面上是在说推雅推喇教会，好些传道人或神学家相信 其实也预表罗马天主教。 就表号说，推雅推喇教会豫表罗马天主教，就是 在第六世纪後期，因普世教皇制度的建立，所完全形成的背道的教会。 这背道的教会满了祭祀，从她不止息的弥撒可以得着证明。 先知是带着神的权柄为神说话的。 主在这里用耶洗别的豫表，指出 背道的罗马天主教是一个自立自封的女先知，擅自假装由神授权为神说话。 然而，我们不可一竿子打翻一条船地下定论说：天主教都是 假装敬拜神的坏人。 24节也说至於你们推雅推喇其余的人，用今天的话来说就是信天主教，或 生在天主教家庭，但较不重视宗教仪式的人，他们勤读圣经、诚实生活， 更乐於传福音、帮助人。 如果你去问正派的天主教徒它们认不认同马丁路德反对赎罪卷、 反对天主教主教阶级贪腐的行动。 他们会说：我们认同马丁路德的行动。我们也不赞同赎罪卷和贪腐。 这就好像一般人认为基督徒有部分人是狂热份子，如同当年要从阿拉伯人手中 夺回耶路撒冷的十字军。 其实，正派的基督徒绝对不认同这种主动挑起战争的行动，更何况 主耶稣也说拜神的地点不是重点。 20我们(撒玛利亚人)的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。 21耶稣说：妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。 22你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 23时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父 要这样的人拜他。 24神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。 (约翰福音四章20-24节) 用心灵和诚实拜他，God is spirit, and his worshipers must worship in the Spirit and in truth. (NIV,新国际版本)in the Spirit and in truth，也就是 在灵和真理的里面。 人是灵、魂、体三部分人，人一但信耶稣，他原本早已死掉的灵会被点活， 他里面也会得到基督作真理。 耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。 (约翰福音十四章6节) 所以要拜神不需要说非去耶路撒冷不可，我们只需要凭着灵和已赐与我们， 作我们的真理的那位基督，我们自然就能敬拜神。 所谓的敬拜神并不局限在唱诗歌或祷告，乃是联於神自己 作我们生命的源头和生活的一切。 至於摩门教，我可以不厌其烦的说，不会有人承认他们是神的儿女，不是 因为聚会方式不同，而是他们不相信基督的救赎，只强调善行， 他们甚至说我们可以自己代表已死的人受浸，好让已死的人灵魂得救赎。 但这是不可能的，人必须趁还活着，赶紧认识神， 不然死了就没机会了。 但是我打这篇的负担不是责备天主教，更不是为反对摩门教。 神要的是生命，我的文章会是引导人加入宗教战争，还是会让人看见我们 都偏离生命，需要在灵和真理真实地敬拜神？ 无论你是谁，是一般人或是已经是神的儿女，都需要认真面对这问题。 --

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