http://www4.cca.gov.tw/movie/artical/6_001.htm [杂踏香港--汤祯兆专栏] 从荣格的阿尼玛重省刘镇伟的自我修正术　　　文/汤祯兆 我想提出刘镇伟在电影中不断透过时空穿梭来修正自我的方法，又或是宣之於口的 try to be a better person（见登徒的访问，『香港电影面面观2002~2003』，香 港艺术发展局出版），其实和心理学的原型形象有密切关系。简言之，我认为可以 荣格的阿尼玛（anima）及阿尼姆斯（animus）的人格原型剖析。荣格在分析人的 集体无意识时，发现无论男女於无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背後 ，所以一个大男人往往会有更为阴柔的女性化一面存在；反之一个弱不禁风的柔弱 女性，亦会有理性及刚强无比的阳性化一面隐藏其中。荣格形容男人的女性一面为 阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus），同指涉内藏的灵 魂之意。 更重要的是这隐藏的一面，并非仅作为装饰性的存在而已，它往往是每个人的救赎 之源。它於日常生活中乃处於弱势的性格，所以荣格也以「男人的虚阴」来形容阿 尼玛，而以「女人的虚阳」来形容阿尼姆斯──其中「虚」乃从inferior一词而来 ，有运作不良之意。 但於荣格醉心的无意识世界中（如梦境），阿尼玛及阿尼姆斯则往往会产生不可言 喻的巨大作用，以另一重分裂的角色来修正意识层面中的人格缺憾。他认为在无意 识的世界中，阿尼玛及阿尼姆斯常以梦者的伴侣或救星的身分出现，因而与传统神 话中常出现一位异性人物或神人来指引故事中的男女去实现目标，有互相呼应的作 用。用现代的普及性角度理解，阿尼玛及阿尼姆斯正是自我人格分裂出来的「他者 」，为我们的日常意识层面的不足及缺憾，予以修正的自我复元计划中的内置程式 装置系统设定；换句话说，也是自我修正术中所不可或缺的要素来的。 在刘镇伟的作品中，他不断反复运用的时空穿梭术，其背後目的都不约而同为修正 原先於现实层面中的自我缺憾。或许以较为少人谈及的《超时空要爱》（1998）及 《无限复活》（2001）为例分析可刺激大家的思考。《超时空要爱》的刘一路（梁 朝伟饰）正是一个现实中爱无能的人，他面对失恋完全不痛不痒，而且对感情也漠 不关心。但当他进入死过翻生的世界中，自己的阿尼玛一面会发挥作用，作为中介 引导他锲而不舍追寻少女的死亡真相，到回归三国後更豁出生死（不理历史的安排 ），也对爱念坚信不移（对不肯表真情的吕蒙透露计划），甚至完全不理众人目光 和吕蒙当歌起舞深情互吻，完全把意识层面中的男性化冷漠一扫而空，代之以女性 化对爱情的忠贞及矢志不移。当然阿尼玛的影响乃於无意识层次才占主导性，所以 一旦回归现实世界，刘一路又恍若行屍走肉，变成一个对世事漠不关心的小市民， 俨然又回到二元对立互不相干的世界中去。但如果我们看深一层，刘一路是否完全 没有任何自我修正？在电影的结局中，曹老板遭郑思思枪击後，混乱中回击射中在 旁的刘一路，结果刘一路在临终前把所有字弹痛击於曹老板身上才作罢。那固然有 为心上人（被曹老板强奸的素群）报复之意，但同时也属内在阿尼玛一面的推动（ 女性化一面对被强暴的感同身受，以及对正义的直接感性追求），才教一位已生无 可恋的警察抱下一句：「你下一世唔好再做坏事啦！」来了结对方。 至於《无限复活》中的阿仁（郑伊健饰）利用时空穿梭去企图救回友人阿星（关继 威饰），更是一阿尼玛的激荡过程，他甚至於剧中以「你就当我系你良心」，来向 企图杀死友人的自己说解。导演其实刻意在铺写两个阿仁的分野：现实中的阿仁一 切以自我为先（要求友好犯险偷钱来偿一己的心愿），所以到最後的为求解窘至杀 友图钱，不过是男性化为求目的不择手段的极端演绎；反之於穿梭时空中的阿仁则 成了一女性化、十分留心细节的人，他关心天娜的感受（既没有强迫对方接受野兽 式感情论看法，也很小心处理对方究竟是哪一个时空的天娜），接纳及支持阿星的 性向表白，更重要为努力去修补自己的过错。我认为导演是由衷希望及相信这种自 我修正的手段，故此即使经历多少风浪（阿仁回到现在遇上没有回流经验的天娜） ，又或是以何形式去相恋（李一龙重遇疯了的长公主），均渴望可以有自我复元的 可能性，那怕为只有那麽的一点点。此所以《西游记》作为刘镇伟经典中的经典， 除了他找到了周星驰作为银幕上自己的最佳代言人外，更重要是把现实中的周星驰 放进了电影的虚拟世界，企图启动对方的阿尼玛装置去为他作自我复元的疗程（刘 镇伟语：朱茵和他的那段感情......以一个朋友而言，我觉得周星驰这一生也不会 再找到第二个，同上访问）。周星驰欠刘镇伟的实在太多太多......。 --

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