※ [本文转录自 Japandrama 看板 #1bhATkmj ] 本来写了一些关於平安时代婚姻观的背景， 但看了第二集後想说先分享剧中大量出现的「写字」画面。 前半段稍微讨论剧中的「纸张」， 後半段则是简单介绍「假名」的出现，跟它和汉字的关系。 *EP2的杂谈与纸 从日推才注意到当时「纸张」非常珍贵的这个小细节。 也就是说，对当时人来说，写字并不等於随时可以自由书写。 珍贵的纸张通常是拿来「抄写」， 以我们的想法就是「复制」前人留下的珍贵语言， 抄写经书、重要的汉文典籍、或是剧中真寻在成人式後抄写的和歌 「人の亲の心は闇にあらねども子を思ふ道にまどひぬるかな 」 都是他人的语言，不是你自己想拿笔来写什麽都可以。 （这首和歌据说紫式部很喜欢，在源氏物语里引用了20几次， 简单翻译说的是： 本来应该毫无疑惑的父母心，面对自己的孩子，究竟要走什麽路就迷惘了） 所以一个小细节是做代书工作时， 都不是写在纸张上（一般人没有财力买纸） 而是扇子、瓦片、木板等物品上。 因此代书不只代表真寻可以自己「工作」赚钱， 可以接触到外面的世界， 也是她自由书写，用自己的语言创作、模拟别人想法的创造力。 有句台词是她跟弟弟说自己喜欢的是汉诗、歌，和故事， 而不是学问，我认为也暗示她的个性是更喜欢文字创作， 而非纯粹复制和抄写，衍伸别人的话语。 是用这样小小的方式， 编剧慢慢地在呈现真寻/紫式部的个性。 包括前一集突然编造了自己的身世故事， 这一集喜欢代书和父亲要她乖乖在家抄书的对比， 一方面拉出了当时的文化知识背景， 一方面串起了主角的个性，让她的想法和行动更为具体。 纸张的重要性， 也更可以想像日後她写上百万字的长篇小说源氏物语， 究竟是怎麽样超乎规模的事， 提供给她这些资源的道长，到底支援了多麽有开创性的事。 ——— 文化小史Q&A *皇后与汉文 关於抄写有多重要， 例如说奈良时代的光明皇后会临摹王羲之的书法名文奉献给寺庙： https://commons.m.wikimedia.org/wiki/File:Gakkiron_1.jp 作为一个皇后没事抄写这种汉文散文， 很明显的是表达自己的修养和教养， 能够书写复杂的汉字，懂得欣赏这种有智慧的文章， 表示我是懂得文化的人。 纸张是让人用来传承这样的知识，不是什麽样的语言都可以随便书写。 *为何会有「汉字书写」和「假名书写」两种？ 虽然我们可能会以为假名和汉字像是对立关系， 好像汉字=文化，假名=女子或平民用， 但其实最近越来越多研究认为不是这麽简单的二分。 一个重要观念是，应该把假名想成是「表音汉字的延伸」。 而不是用来取代汉字用的。 大概大家都听说过假名是从部分汉字变化来的， 例如说平假名是从汉字的「安」->あ，「以」->い 问题是是什麽样的汉字？ 简单来说的话，是有些被拿来标音而不是表意的汉字。 像古事记里关於日本本地神明的名字「伊邪那美」， 都是我们会中文的人也看不懂的词， 就是它们是用汉字作「表音」用， 记下这些名字在本地口耳相传的故事里被称呼的方式。 除了神明名字外，另一个常见的表现对象， 就是和歌。如果看古事记原文，会看到这种像是密码一般的语言： 「夜久毛多都。伊豆毛夜币贺岐。都麻碁微尔。 夜币贺岐都久流。曾能夜币贺岐袁」 等到慢慢有人衍伸出更简化的「夜」的符号，同样的歌前两句就可以写成 「やくも（を)たと　いづも（を)やぴぇがき」 （yakumwo tatu idomwo yapyegaki) 重点是，这并不是个不可逆的过程。 今天有个人想用全平假名来记下一首和歌， 如果他想的话，也完全可以用汉字记，背後的声音还是一样。 那选择用哪种符号，除了方便以外， 还有个重要因素很简单就是「我爽」（误）「美感」（选我） *关於「假名」与「和歌」 以我们现在来说的话， 大概接近文章排版在这里我想用标楷体， 这里表达年份我想用阿拉伯数字还是国字。 或是书法上草书行书楷书的风格选择。 当表现和歌这种形式的时候， 当时人感觉上觉得更想突显说话者的声音质感， （像是我们现在写小说会用括号表现角色讲的话） 就会觉得用平假名「比较对」。 同样地如果想用汉字写也「没有错」， 只是会被别人觉得你没什麽美感修养。 而那是个「没什麽美感」=「交不到女友」=「社会性死亡」的时代， 尤其平安时代贵族社会将和歌视为重要的社交工具， 公开聚会吟诵，男女之间基本上见不到面只能靠和歌来往， 歌写不好或字写太丑，都会影响社交评价XD 因此如果以「男性写汉字，假名是女性写的」的想法去想是不太对的。 当时真正的修养，是懂得看场合切换适合的书写方式。 确实公务场合使用的是汉文居多， 男性官吏们留下的书写也多半是公务需要、会公开流传的， 包括所谓的「日记」，用汉文书写， 作用其实是提供办公事务的纪录，让同事和後人有迹可循。 像本剧讲了三次「我讨厌兼家」的藤原实资， 历史上留下的《小右记》就可以视为当时高级官吏的就职纪录。 女性没有这样公场合书写的必要。 留下的假名书写属於私下流通的性质， 有更多抒发己怀、创作的空间。 所以会有像男性作家说： 我现在要以女性的声音用假名书写（土佐日记） 两者之间的差异，可以说是TPO（时间场合目的）的不同。 再补充如果有人有兴趣的话， 现代人开始会觉得假名和汉字好像是对立关系， 用来写自己语言声音的假名好像比较「本土」的想法， 严格说来是江户末期明治时期建构的结果。 *怎麽都没有讲到片假名？ 因为片假名形成的脉络不同， 主要是佛经抄写和注释下，用来标「注音」用， 所以它维持了跟楷书汉字比较接近的方正感， 去表现它偏向「公场合使用的文字」那一面。 小小抛砖，讲的可能都是些很基本的事， 如果有错请多多指教。 --

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