目前主流学说似乎认为日本君主之称号「天皇」是仿效唐高宗与武后自称「天皇、天后」 而来，刚好与日本天武天皇制定飞鸟净御原令的时代相当，同时也有人说天武天皇諡号有 「天渟中原瀛真人」，也与李唐崇尚道教有关，故把天皇称号也做同类的文化影响。 但也有人说推古天皇之时已有天皇称号，并举铭文为证据，只不过有人认为并非原文。此 外尚有小野妹子的国书，史有「东天皇敬白西皇帝」之词。 个人有一观点，认为这是采用秦始皇统一六国之时，丞相绾、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰 ：「昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残 贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博 士议曰：『古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。』臣等昧死上尊号，王为『泰皇』。 命为『制』，令为『诏』，天子自称曰『朕』。」王曰：「去『泰』，着『皇』，采上古 『帝』位号，号曰『皇帝』。他如议。」制曰：「可。」 若检视推古天皇遣小野妹子出使隋朝的原委，则可见圣德太子希望获得隋炀帝承认甚殷切 ，因此国书的措辞不可不顾对方。如果自称皇帝，到了隋朝可能被视为反客为主，会热脸 对冷屁股，出使的目的就不可能达成。但若像南朝时代国书自称为臣，则可能在国内丧失 威信，且推古天皇（起码自称是）若野毛二俣王→继体天皇一系，需要与南朝时代仁德天 皇的系统做出区别？ 如此，日本君主自称为天皇，则第一有谦抑的意味，因为已经说泰皇最贵，天皇则次之。 现在隋炀帝既然是继承秦始皇的「皇帝」称号，秦始皇已经舍「泰皇」不用，因此天皇一 字，不当触犯隋炀帝的忌讳。第二，同时也有表彰的味道，毕竟以秦始皇统一天下的历史 背景作为题材。第三，古代中国传说，先有皇而後有帝，三皇之中又以天皇氏为最先，故 称天皇又有先於皇帝的正统意义。 如果这样想，那推古天皇称隋炀帝为皇帝，自称为天皇，则稍谦逊，但也表示自己不是泛 泛之辈、蛮夷之属的意思，巧妙的避开忌讳与难堪。足见圣德太子外交辞令的娴熟。 --

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