由於日本军部在1929年全球经济大恐慌之後的政经社会情势动荡中挟持日本社 会与日本天皇，利用明治维新过程中遗留的诸如《明治宪法》中的「军部大臣 现役武官制」等适合军事独裁的制度性与社会性的反动的反民主残留而推动军 国主义与向外军事扩张，试图藉着策动敌我矛盾来缓和人民内部矛盾，并进一 步藉此使原本在从明治维新到大正民主的一系列的工业化与现代化社会经济进 步过程中被逐渐边缘化的旧武士与封建领主势力冻结现状甚至恢复与扩张其本 在日益萎缩的社会角色与政经资源分配份额，於是，日本军部遂与大部由旧封 建势力所控制的三菱重工等日本大财团共同建构庞大的军工复合体并逐渐透过 统制经济与所谓的十五年战争等对外军事扩张而建立全面性的垄断性军政经军 事独裁寡头统治集团。军国主义与帝国主义时期的日本扩张主义给中国、东亚 各国乃至於世界各国人民带来巨大的苦难与难以磨灭的永恒伤痛，也给日本人 民带来巨大而无谓的生命财产损失以及必须世代背负的战争罪责。 基於此，日本首相河野洋平在後冷战初期的1993年对战时日本军方所造成的东 亚各国从军慰安妇问题提出道歉与反省的《河野谈话》，而日本首相村山富士 紧接着1994年与1995年进一步地针对日本的诸多二战战争罪责提出更为全面性 的道歉与反省声明，而日本众议院也於日本军国主义战败五十周年的1995年通 过针对日本二战战争罪责的相关决议，从而建构了日本官方对於其二战战争罪 责的完整论述即《村山谈话》。一如战後社民党德国总理布兰特着名的「布兰 特跪下了，但是德意志民族因此站起来了！」，《村山谈话》让日本在对於日 本疑惧与不友善的後冷战东亚区域有了一个新的立足点。 然而，随着冷战东西方意识型态集团对抗的结束，原本因冷战而冻结的各国右 派民族主义乃至於各国国内的族群与阶级对抗情势便因而再度抬头，无独有偶 的，日本极右派军国主义势力也在冷战後加强其活动，而由於战後日本并未废 除天皇制国家，以及1955年後日本战犯如岸信介等的政军活动禁制令因美国需 要日本做为其东亚冷战前哨基地而解除後又迟未处理战争罪责问题，而东京盟 军总部的战前旧财阀分拆命令实际上并未有效执行却反而使旧军工复合体各财 阀为了因应分拆命令而建构更复杂的内部乃至於彼此间的财经产业联结体系， 日本旧军国主义势力遂鬼影幢幢地在战後的日本社会政经结构与集体潜意识的 底层隐微地蛰伏着滋长着，而日本左翼势力如近年来的日本左派－自由派联盟 日本民主党则长期地主张废除或削弱天皇制国家。然而，随着後冷战全球各国 的民族主义抬头与日本经济二十年来的长期不景气，日本右翼势力遂再度出现 扩张与强硬行动的趋势，而後冷战日本新极右派的社会组成则有所转变而包括 许多非战时旧右派既得利益势力的社会不满份子，如部落民出身的大阪府知事 桥下彻的「慰安妇必要论」便是明证，而为了满足与利用这股极右派势力，许 多日本自民党政治人物遂络绎於途地参拜供奉了包括许多经战後东京大审判决 的日本甲级战犯的靖国神社以向极右派势力交心拉票。而做为对日本自民党与 极右派过从日密的军国主义崇拜行动的反制，以日本民主党为首的日本左派势 力也开始针对天皇制国家与靖国神社祭祀等问题展开反省，具体的包括前首相 鸠山在安排中国国家总理温家宝会见明仁天皇传出迟延通知天皇的怠慢情事以 及拒唱君之代军国主义国歌与拒授淡化日本二战战争罪责中小学教科书的日本 左派民间行动。 因此，如何处理日本靖国神社相关问题以及与战前军国主义势力关系尴尬的天 皇制国家便成为一个攸关日本未来在东亚国际空间以及东亚区域尤其是东北亚 区域安全稳定的关键课题。当然，日本政治上最有可能的处理靖国神社争议时 机便是日本民主党执政时，若是有重大的极右派政治行动造成日本民众的不满 乃至於厌恶则更是天赐良机。 倘若日本民主党执政且遇上处理靖国神社争议的日本国内政治政策机会之窗， 则在相关的政策与政治处理上必须考量几个日本社会的客观现实议题。第一， 日本社会基本上尊重日本天皇做为君主立宪制下象徵性与仪式性的国家元首， 处理靖国神社争议乃至於与战前军国主义军政经势力关系错综复杂的日本天皇 国家机关问题时，必须考量尽管日本社会基本上不欢迎军国主义再起，却对於 天皇做为象徵性与仪式性的国家团结象徵仍有其国民情感，不宜直接废除君主 立宪制下的天皇制国家，而宜如英国女皇必须依工党布莱尔等人为其撰稿之国 会演说内容照念主张立法禁止猎狐的反贵族工党政策一般地继续维持日本天皇 做为虚位元首的国家团结象徵才是；第二，尽管东条英机等甲级战犯乃为国际 舆论所不容，但靖国神社所供奉的并不只有二战甲级战犯，尚包括日本自古以 来历代的为国家民族牺牲的武士英烈菁华，故而尽管二战甲级战犯在日本社会 也颇不受欢迎，但国民情感对於其他供奉在靖国神社的为国牺牲的英灵仍有其 依恋，更何况，任何社会均对於为国牺牲的文武官员士卒有相当的追思之情， 连自由主义极盛而不甚重爱国民族主义的美国都有威灵顿公墓与硫磺岛纪念碑 ，若为了二战甲级战犯就迳予废除靖国神社或一直视之为不能谈论与不能参拜 的政治禁忌，不但有伤日本国民情感，也有过於挫折日本人民自尊自信之虞而 可能在政治上遭遇巨大的客观困难；第三，由於日本共产党向来对於靖国神社 与天皇国家机关存在极强烈的反感而主力直接废除，日本民主党若采取相同的 直接废除主张，一则可能被视为被党内左派势力过度影响把持而发生政纲过度 左转现象，如此极可能造成日本民众与产业界对其各种政策的疑虑陡升而不利 於其争取在民主政治中推动合理范围左派政策所必要的政治多数支持，二则如 此一来则日本民主党的政纲出现向日本共产党同化的现象势必造成本为日本左 派政治势力主流的日本民主党向向为激烈左派非主流的日本共产党「拿香跟拜 」的政治问题，如此势必使得日本民主党向中间偏左乃至於中间偏右的自由派 右派改革命扩张选民与利益团体支持光谱扩张的努力受到重大挫折而难於赢取 必要的政治多数支持，而甚至可能连其左派选票都可能受到日本共产党瓜分的 严重威胁以至於根本动摇日本民主党在日本社会与政治上的正当性基础。 因此，综上所述，可以想见，日本民主党对於靖国神社争议与天皇国家机关问 题的政策上与政治上最可行进路是，首先，经过一定时期的社会讨论与各方舆 情宣泄折冲过程後，由执政的日本民主党提出将甲级战犯乃至於部分国际与日 本国内具有高度争议性的与二战战争决策相关的日本文武官员移出靖国神社， 或许由其家属或对其同情的右翼人士为其办理合法移灵，之後则经过一定的宗 教性与政治性除魅化过程後，由日本民主党党政高层全体参拜已无二战战争罪 责问题的靖国神社以表示做为日本中间偏左主流政党对於日本民族精神与日本 国民情感的尊重与敬畏并藉此展示某种第三条路或者一国之社会民主主义的温 和哥达纲领式中间偏左政治路线；第二，在完成清除靖国神社二战战争罪责残 余後，日本民主党党政高层应全体晋见日本天皇，亲自以待罪之姿向天皇报告 二战战犯对东亚各国乃至於日本人民的巨大伤害的万恶战争罪责，并报告其做 为大和民族与日本天皇的忠诚子民故而已不惜承担诸多压力甚至可以说是甘冒 大不讳而奋力一搏以为大和精神与天皇名节清理门户并此为大和民族重振气节 荣誉，必要时甚至应该采取子民在为君父清君侧後的谦卑姿态而恭敬地向日本 天皇九十度三鞠躬甚至长跪不起而等待日本天皇亲自一一扶起甚至回拜回跪以 抚慰感谢其为国家与为天皇效忠尽责的一片赤诚；第三，在日本国内舆论，则 可以主张由於日本长期不景气与战後因战争罪责而在国际社会各项事务的参与 上形同国际侏儒，洗涤靖国神社的二战战争罪责问题并藉此使得日本自由派－ 左派得以无良心问题而开始参拜已涤净二战战争罪责的靖国神社，不但有助於 日本社会的团结奋斗，更有助於日本在东亚区域重建国际声誉而得以减少邻国 的军国主义复辟恐惧并拓展日本在东亚区域乃至於全球国际事务领域的和平参 与份量，如此一来，不但日本共产党势必在左派选民的区块被边缘化，连日本 自民党也必须跟进参与已涤净二战战争罪责的靖国神社，日本自民党甚至也必 须「拿香跟拜」与极右派有所切割甚至主动清理其党内关於二战战责问题的「 进出中国」之类的谬论，否则便有可能在自由派与右派改革派的选民区域受到 日本民主党的挤压，而甚至必须承担因为旧时代军政经残余既得利益势力涂抹 脂粉而造成日本国际参与空间受到中国、东亚各国与美国压缩的外交失利政治 责任与国内选举不利益後果，甚至包括在国内政治社会氛围上面临长期边缘化 的党政纲正当性论述危机。 当然，如果能够有效地压制党内的极右派军国主义势力，则由日本自民党主动 推动上述的靖国神社二战战争罪责问题处理方案，绝对会是能够广获日本国内 与国际社会对其改革勇气与政治智慧的高度肯定与激赏。 因此，由於攸关日本未来在东亚国际空间以及东亚区域尤其是东北亚区域安全 稳定的关键课题，日本各党各界确实有必要三思如何谨慎圆满地处理与日本二 战战争罪责问题紧密相关的靖国神社争议，而将二战战犯与战争罪责问题从靖 国神社所代表的大和民族精神仔细地切割涤净，恐怕将是未来日本各党政治菁 英必须运用高度政治智慧谨慎面对的无可回避而不能不愿面对的攸关日本在东 亚区域生存繁荣的关键政策与政治课题。 原文转自原PO部落格文章《关於日本靖国神社争议的一点个人看法》 原文网址: http://www.wretch.cc/blog/dionysus1101/10545103 -- 革命是历史的狂幻 --

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