※ 引述《ThomasJP (笔剑春秋梁父吟)》之铭言： : 说是讨取(杀死)了小原隆言,不过既然是水战,也很有可能是用弓箭射死的 : 此外因为是女性主将,也有可能是把别人的功劳记在她头上,藉此来激励士气 : 何况下一战又战败,大祝鹤姬就跳海了 : 相较於立花誾千代是被誉为不亚於丈夫的女子,这只能说是非常态的情形 : 还有另外一个有名的姬武将,就是成田甲斐 : http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%94%B2%E6%96%90%E5%A7%AB : 是在石田三成围攻忍成的时候,指挥守城并参与了出城反击的姬武将 : 但理由是成田泰季在围城战中途病死,甲斐姬才以长女的身分接替指挥 : 她最後的结果是被猴子纳入後宫... : (抱歉,甲斐姬其实离开本版讨论范围了,不过为了说明还是必须提及) : 我们可以看到,绝大多数所谓的姬武将都是非常态性质 : 当然在日本战乱不断的那个环境下,女性要弓马娴熟,其实也不算太奇怪 : 特别是那些并非出身大势力,而是不断为了生存挣扎的中小势力的女子 : 尤其是当敌军都攻到本城外的时候,只要能够拿弓就好,谁还管你男女? : 但是女性上阵还是非常情况,不能够因为少数案例就视为通常 : : 日本是什麽时候变成男尊女卑的社会的？ : 日本直到平安时代,还有一些遗留的母系社会风俗 : 例如男女两情相悦之後,男性就住到女性家里,直到双方正式成亲为止 : (这是凭印象写的,有错勿怪) : 但是在源平合战的时代,基本上已经可以说是完全的父系社会了 : 不过要注意的是,儒家道德成为日本社会的普遍规范,是要到江户中期以後 : 拿中国文化中的男女角色去看日本战国以前的情况,那绝对是搞错状况 我想你搞错从妻居跟母系之间的关系了。 母系社会不是取决於住哪方家，也不是看女性的地位高不高， 而是看舅甥(母系关系)与父子(父系关系)对子嗣的影响力。 如果舅甥的影响力一直存在，使得後代一直要保有母系的影响力， 那就不能说是父系社会，只能说是维持双系的状态。 以日本来看，一般平民怎样我不清楚，皇族和公家一直保留相当的母系色彩到幕末。 就算是看似很"父系"的武家， 武家栋梁的平清盛很明显想靠对天皇外孙的影响力干预朝廷决策 中间的源赖朝先不算(北条政子本来就是很强势的女性)， 但执权北条家很明显一直跟安达家维持婚姻的传统， 於是安达家一直在幕府保有相当的影响力， 後面的足利家则跟公家日野氏保持通婚， 日野氏在将军的选任上便一直占有一定的影响力。 就算到战国前中期，舅舅也一直是新任大名很重要的靠山 (一个明确的例子是伊势长势充分利用今川家的外戚身分发迹) 很显然，母系氏族对子嗣仍然保有相当的影响力。 一直要到战国中期後兵荒马乱，武家的通婚才完全变成政治婚姻， 女权低落到一个程度。 後面到江户时期，就是宋明理学的那套了。 如果说战国後期到江户时期，父系家长的观念才透过理学和家元制度， 在武家的社会定着下来， 那日本在平安时期之後，几乎是经过了相当漫长的母系过渡时期， 而非早早在武家抬头时便开始今天我们很熟悉的"武士道家长制父权"。 --

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