※ 引述《SnowMann (阿远)》之铭言： : 上古日本历史里，「虾夷」这词不断出现，在大和王朝中，虾夷更是最大的敌人。征夷大 : 将军也由此而生 : 想要尝试了解虾夷，可是在台湾书籍市场中，别说虾夷，上古日本至中世日本的相关书籍 : 更是从缺，最受欢迎的还是战国史，而战国史又以小说类为主。而日文Wiki也没有记太多 : 。 : 虾夷一直以来放置的疑问，发文原因无他，只想问问看有没有知道有人做相关考据？ : 非历史的考古也可以，当然从人类学角度，更广的范畴也更欢迎 在《梁书》的「东夷传」里，似乎找到了一点蛛丝马迹 是接在「倭国」之後，所谓的倭，当是指当时的大和王权，而有别於大和王权，又列了另 外倭国以东的国家。 倭 　　倭者，自云太伯之後，俗皆文身。去带方万二千余里，大抵在会稽之东，相去绝远。从 带方至倭，循海水行，历韩国，乍东乍南，七千余里始度一海；海阔千余里，名瀚海，至一 支国；又度一海千余里，名未卢国；又东南陆行五百里，至伊都国；又东南行百里，至奴国 ；又东行百里，至不弥国；又南水行二十日，至投马国；又南水行十日，陆行一月日，至祁 马台国，即倭王所居。其官有伊支马，次曰弥马获支，次曰奴往鞮。民种禾稻龠麻，蚕桑织 绩。有姜、桂、橘、椒、苏，出黑雉、真珠、青玉。有兽如牛，名山鼠；又有大蛇吞此兽。 蛇皮坚不可斫，其上有孔，乍开乍闭，时或有光，射之中，蛇则死矣。物产略与儋耳、朱崖 同。地温暖，风俗不淫。男女皆露紒。富贵者以锦绣杂采爲帽，似中国胡公头。食饮用笾豆 。其死，有棺无椁，封土作塚。人性皆嗜酒。俗不知正岁，多寿考，多至八九十，或至百岁 。其俗女多男少，贵者至四五妻，贱者犹两三妻。妇人无淫妒。无盗窃，少诤讼。若犯法， 轻者没其妻子，重则灭其宗族。 　　汉灵帝光和中，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子卑弥呼爲王。弥呼无夫婿，挟鬼道 ，能惑衆，故国人立之。有男弟佐治国。自爲王，少有见者，以婢千人自侍，唯使一男子出 入传教令。所处宫室，常有兵守卫。至魏景初三年，公孙渊诛後，卑弥呼始遣使朝贡，魏以 爲亲魏王，假金印紫绶。正始中，卑弥呼死，更立男王，国中不服，更相诛杀，复立卑弥呼 宗女台与爲王。其後复立男王，并受中国爵命。晋安帝时，有倭王赞。赞死，立弟弥；弥死 ，立子济；济死，立子兴；兴死，立弟武。齐建元中，除武持节、督倭、新罗、任那、伽罗 、秦韩、慕韩六国诸军事、镇东大将军。高祖即位，进武号征东将军。 　　其南有侏儒国，人长三四尺。又南黑齿国、裸国，去倭四千余里，船行可一年至。又西 南万里有海人，身黑眼白，裸而丑。其肉美，行者或射而食之。 文身国 　　文身国，在倭国东北七千余里。人体有文如兽，其额上有三文，文直者贵，文小者贱。 土俗欢乐，物豊而贱，行客不齎粮。有屋宇，无城郭。其王所居，饰以金银珍丽。绕屋爲緌 ，广一丈，实以水银，雨则流于水银之上。市用珍宝。犯轻罪者则鞭杖；犯死罪则置猛兽食 之，有枉则猛兽避而不食，经宿则赦之。 大汉国 　　大汉国，在文身国东五千余里。无兵戈，不攻战。风俗并与文身国同而言语异。 扶桑国 　　扶桑国者，齐永元元年，其国有沙门慧深来至荆州，说云：「扶桑在大汉国东二万余里 ，地在中国之东，其土多扶桑木，故以爲名。」扶桑叶似桐，而初生如笋，国人食之，实如 梨而赤，绩其皮爲布以爲衣，亦以爲绵。作板屋，无城郭。有文字，以扶桑皮爲纸。无兵甲 ，不攻战。其国法，有南北狱。若犯轻者入南狱，重罪者入北狱。有赦则赦南狱，不赦北狱 。在北狱者，男女相配，生男八岁爲奴，生女九岁爲婢。犯罪之身，至死不出。贵人有罪， 国乃大会，坐罪人于坑，对之宴饮，分诀若死别焉。以灰绕之，其一重则一身摒退，二重则 及子孙，三重则及七世。名国王爲乙祁；贵人第一者爲大对卢，第二者爲小对卢，第三者爲 纳咄沙。国王行有鼓角导从。其衣色随年改易，甲乙年青，丙丁年赤，戊己年黄，庚辛年白 ，壬癸年黑。有牛角甚长，以角载物，至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如 中国畜牛，以乳爲酪。有桑梨，经年不坏。多蒲桃。其地无铁有铜，不贵金银。市无租估。 其婚姻，婿往女家门外作屋，晨夕洒扫，经年而女不悦，即驱之，相悦乃成婚。婚礼大抵与 中国同。亲丧，七日不食；祖父母丧，五日不食；兄弟伯叔姑姊妹，三日不食。设灵爲神像 ，朝夕拜奠，不制縗絰。嗣王立，三年不视国事。其俗旧无佛法，宋大明二年，罽宾国尝有 比丘五人游行至其国，流通佛法、经像，教令出家，风俗遂改。 　　慧深又云：「扶桑东千余里有女国，容貌端正，色甚洁白，身体有毛，发长委地。至二 、三月，竞入水则任娠，六七月产子。女人胸前无乳，项後生毛，根白，毛中有汁，以乳子 ，一百日能行，三四年则成人矣。见人惊避，偏畏丈夫。食咸草如禽兽。咸草叶似邪蒿，而 气香味咸。」天监六年，有晋安人渡海，爲风所飘至一岛，登岸，有人居止。女则如中国， 而言语不可晓；男则人身而狗头，其声如吠。其食有小豆，其衣如布。筑土爲墙，其形圆， 其户如窦云。 话说，最後一段怎麽像《山海经》了....？ 刺青是较原始的民族跟部落比较会有的普遍现象，在之前的《魏志.倭人传》里，邪马台国 也有黥面纹身的情形，但日本在这时已经进入古坟时代，文明水准已经明显提升，在基本 精神上，对人的祭祀也较对自然神灵的祭祀为偏重。 而古坟时代，水稻耕作范围也比记载的邪马台还大，邪马台较像的是农业文明的过渡期， 在服装、种植跟器物上都叫为粗略，但古坟时代，已经有金属制的剑、铠甲及马匹的运用 ，大和王权的稳定性也比较早的邪马台还高。 或许是当时中国属於三分一统至五胡乱华和南北朝时期，日本列岛跟中国来往减少，认知 仍停留在较早的刻板印象所致。 --

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