先处理一下这个问题好了....最近刚好在处理武士起源和公武关系这块 ※ 引述《ew198685 (一尾)》之铭言： : 看了一段时间的书籍， : 大概了解了一些天皇与幕府的关系， : 也了解了攘夷与开国派； : 但是我还是不太懂， : "朝廷"到底又跟天皇与幕府是怎麽样的关系呢? : 帮我解答一下吧!谢谢罗! 我先擅自界定一下你提问的时代背景好了，你应该是问德川幕府时代，朝廷与幕府关系吧 不过在回答之前，先说明一下德川幕府的成立背景和思维好了。 其实制度的形成并不是一般人想像的严肃或复杂，而是一群人为了让自己和周围的人 能得到长久的利益，而针对目前环境的险峻和危机所作出的回应。 比如说：因为要避免苏我氏贵族以姻亲和大腿，挟持了皇室的血脉和权力 推古天皇就找了圣德太子作为对抗苏我的盟友，这个盟友对应苏我持政的危机 就打出了『建立新游戏规则』，他引进了中国的典章和儒家价值；编撰史书 建立宪法14条做为世俗尊王的价值观，让苏我氏增加弑君的难度，但又给予 苏我氏辅助佛法传教的承诺，以换取苏我氏的中立和合作态度。 但这种人治的利益分配艺术是会随能臣和天皇亡佚而瓦解的；推古天皇死後，苏我氏 为了不让圣德血脉的山背大王当上天皇，苏我虾夷不惜再干出刺杀王储山背大王； 面对外戚苏我氏的再度持权，中大兄皇子才会以姻亲诱邀同系的苏我石麻吕，一起参与 诱杀苏我虾夷的乙巳事变。干掉了魔王苏我虾夷後.... 成为孝德天皇的中大兄皇子为了不让这种外戚干政的危机再度发生，则走向了参考唐代的 中央律令制的集权制度。企图藉由朝廷的中央集权来消化、取代各豪族的权力。 以及藉由土地公有制来阻止贵族并购土地、人力，而成为权力的基石。 於是日本的政治环境也因此从氏族政治，走向了中央集权的尝试。 然而新的体制也会因为时势的变迁而产生新的问题，律令制政府第一个新挑战是在保护下 过大茁壮而成为新势力佛寺，他们一方面因专有佛法知识享受着高阶级和免税特权 拿到了租税不输、官吏不入的特权後则变成天皇新的头痛对象。 这个危机最後还是爆发，变成了佛僧夺权的色和尚道镜之乱。 再来是税制和国策的问题，律令制的大和朝廷为了巩固利益和权势，积极的对东北进军 以及平安京的建立；这些花费最後还是转嫁到底层的农民身上。其租、庸、调基本税负 再加地方特产上缴的杂税和义仓税目，况且土地最後还要归公。 这种吃力不讨好的工作最後的下场却是使农民弃田出逃，乃至躲到寺社领寻求庇荫逃税 而这又加强了寺社的劳动和武装力量..... 朝廷的对策一开始是奖励垦田；但最後还是要归公，农民也不是笨蛋所以成效不彰 最後朝廷只好认清现实，打破了公有制允许新垦土地能私有。律令制的破坏兴起了新经济 型态庄园的兴起。为了守护庄园不受土匪恶党的侵扰，庄园出现了武士团和地方土豪 武士阶级的出现又对律令制带来的新兴的威胁势力，以及新的制度演变.... 把演变快转一下後看到的结果，则是源平两大阵营的割据，和为了避免武士继续割据相战 而一统管理的镰仓幕府体制。 到这边其实你就可以发现，政体的发展也可视为是针对各种势力威胁和矛盾下的回应 而制度史的发展，则是人类和环境危机的考验下，无尽的讨论和对抗结果。 对於德川幕府也是一样的事情。德川幕府就事後评论来说，我们可说她是一个疑心病重、 控制慾强的怪主管。他会用尽一切的手段，巧令各种的罚则与义务，让员工无法摸鱼搞怪 业务繁重又无心力让你再找资料寻求被挖角而倒戈到其他公司。 但他会这样作，有很大一部分是因为室町幕府对各守护大名之无力，以及避免下克上的 战国大名威胁再度窜出，才会这样搞一堆恼人但可理解的制度....比如说： 容许寺社建立，但不论寺僧的人事、奖赏、甚至出入都需受幕府监督，避免本愿寺再现 用参觐交代制，让幕府握有各藩妻儿子女人质，并让各藩定期花钱和疲於奔命。 锁国，把外国人锁在一个极小的隔离交易区：出岛。以断绝异人知识和军火流窜到各藩 设立大目付、御庭番众作为幕府抓耙子的耳目，和削弱各藩的工具。 最後就是天皇和公家了。天皇的威力在於他神圣的象徵，其朝敌的谕令可对德川幕府正统 性做出毁灭性的伤害。故幕府对待朝廷其实是监视，而非恭敬的态度。比如说以京都所司 代监视公家是否和诸藩暗通款曲，或是和寺社有奇怪的互动。此外就是作禁中诸法度 作为限制贵族和天皇行动的法源。让天皇的一举一动都能掌控和受於幕府限制之内... 大致上就是这样，当然这种制度对公家和天皇都是很不满的。双方也呈现紧张的关系 如宽永四年(1627)，皇室赐紫衣予大德寺、妙心寺之僧作为奖品，但幕府不惜要两寺僧人 还奖品给幕府，让天皇没面子，又特地立一个寺院法度让天皇不能任意颁奖 这个典型的范例则代表着公、武关系迅速恶化的里程碑。但这并不代表武家就都轻视公方 相反地，不论是上层的水户藩，乃至下层的武士(如长州,肥前,土佐)大多有勤王的思想 在这里的勤王是比较传统的想法，也就是幕府必须认天皇才是武家共主，因为是主子 所以凡事必须恭敬与尊重天皇的谕令。幕府则可在天皇的认可下实质统治武家。 至於视天皇为武家禁脔，挟天子令各藩，是低级需鄙视的霸权作法。此论又可称为 『尊王贱霸』论。水户德川家可说是其中着力最深的一派，他们藉由编『大日本史』 企图从神道教神话，天皇谱系来建构天皇神圣万世一系的共主框架。此外亦引用唐土 儒家的孔孟思想，以强化『尊王贱霸』在学说上的说服力。 如果是在太平盛世的话，水户学的尊王论也许只会成为少数武人的精神寄托和信仰梦想 但很可惜的是，正式培理扣关，以及日美和亲条约建立，锁国策、治外法权、关税丧失 这些逆境造成的是经济上物价严重负担，尚需面临列强霸权侵略的危机。宛如国难 更惨的是幕府对列强的霸强妥协，更是加深国难的推手共犯 在这个国难的逆境环境下，则注定了尊王论开始受到前所未有的重视。如同日本武士面对 蒙古袭来，万众一心共赴国难的事蹟，对於各藩的下层武士则开始对幕府抱持着怀疑 不信任的心态，而开始信仰『尊王贱霸』论才是正当政体之流。 至於凭藉着船坚炮利以军事优势胁迫幕府的列强，更是鄙视的霸权代表。日本怎麽可受 此等国家侵略而成为他国之奴和殖民地呢？於是思想开始成长了，在各地衍生出了 『尊王攘夷』之思潮。不论是否从水户藩的尊王论类推衍生攘夷论也好；或纯粹认为日本 问题都是外国人引起，而产生之排斥心也好，甚至原本就讨厌幕府作为，旧恨加列强霸凌 新仇就高喊的「尊王攘夷」论也好.... 总之，不论是精致的水户思想，或广泛的民粹反夷论。「尊王攘夷」开始成为一个茁壮的 大旗。在这大旗下有容许幕府存在较温和的尊王党，也有痛恨幕府颟顸又妥协的激进党 激进党则又把「尊王攘夷」的大旗推向「倒幕」的策画和实践。实践也随各人认知而不同 有集众搞勤王党密谋推翻的，也有直接到横滨杀外国人的，或跑到京都杀官僚的... 到这步田地，幕府的困境不仅是倒幕的威胁，更面临失去统治正统的隐忧 为了要自「尊王攘夷」大旗夺回民心的正统。幕府的回应则是打出了「公武合体」论 公武合体其实很简单，他是武家(幕府)和温和勤皇党(公家)的利益交换之策 既然民间说要「尊王攘夷」，那只要：a.天皇的子女和幕府将军通婚 则→b.天皇是将军的岳父，也就是一家人(公武合体) c.既然是岳父当然要尊为上位(尊王目标达成) d.倒幕=推翻天皇一门，没必要(倒幕威胁消失) 至於攘夷就...再研究看看，不过尊王派能使幕府尊王，幕府又可得到政权正统阻止倒幕 双方双赢，可喜可贺，可喜可贺XD 幕府的安藤信正和公家的大老九条尚忠谈妥後，就说服孝明天皇把和宫亲子内亲王嫁给 了14代将军德川家茂。整个姻亲唯一的衰人则是川宫炽仁亲王──因订婚硬生遭将军抢走 至於和宫......一开始对这种政治婚姻很讨厌，但最後夫妻倒挺和睦的，也算是善终 到这边幕府和公家的关系则有好转的迹象。但姻亲实务上并没有造成倒幕运动的阻止 相反的──反而是加深了尊王倒幕和尊王温和派的对立，以及倒幕运动受危机下更加偏激 倒幕派第一个猎杀也变成安藤信正。其两派的矛盾则是尊攘派内哄的主因 以及萨摩寺田屋之变、水户天狗党之乱、长州大和行幸夺取天皇作战和818政变的主因 不过对於幕府和天皇(朝廷公家)来说，公武合体後双方都有助於权力的巩固 这个政策也的确是公武关系在宽永4年後有难得好转的结果。 但牺牲的则是勤王激进派，对勤王温和派的公家关系恶化。虽然说这些人大多是下级武士 上层的藩主大多是温和的佐幕勤王思想。然而这个情势最後却因萨长同盟而再度逆转 明治维新後，吾人可说新政府是再学习了德川的方法，设了宫内卿成为阻隔天皇和对外 交流的看不见之墙。虽说在明治宪法享受了权力和军事统帅的大权，但实质上 仍是派阀内阁和军部的禁脔，公武之间的关系再度回归到不平衡的关系 很遗憾的，这个囚禁於宫内卿体制的神圣家庭，直至今日仍无法脱离神圣的鸟笼而得自由 但对於皇室来说，自由，也许也真的始终是难以冀望的奢求之物。 --

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