网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/13057318 标题：警醒世人的女性古典杰作──综论紫式部《源氏物语》 内文： （一）平安盛世贵族生活剪影 紫式部《源氏物语》约百万字，堪称世界最早的长篇写实小说，内容充实，技巧娴熟，文字古雅，有「日本红楼梦」之称。作者紫式部和以《枕草子》随笔留名後世的清少纳言，先後入宫为女官，是日本平安王朝中期宫廷文学的一时瑜亮，缔造了前所未有的文学成就。《源氏物语》此一女性古典文学巨着，写成於十一世纪初（约於中国北宋真宗年间），书中人物达数百之多，分五十四帖（如同小说的「章」或「回」），日本学界一般将《源氏物语》分成三部，即第一帖「桐壶」至三十三帖「藤里叶」为第一部；第三十四帖「若菜（上）」至四十一帖「云隐」为第二部，或谓 女主角之一的「紫姬」亡故，作者悲伤过度，不忍再写男主角光源氏之遁世，第四十一帖迳以「云隐」两字带过，故此帖有题而无文；第四十二帖「香皇子」至五十四帖「梦浮桥」为第三部，而最後十帖的场景，从京都移往宇治，乃有「宇治十帖」之雅称。 第一部和第二部叙述主人翁源氏的一生，由出生到权势高峰，再写步入晚年的诸事不如意，第三部描写源氏妻三公主私生子「薰」与宇治八宫亲王三位女儿之间的悲恋。书中固然以宫廷男女间的爱慾纠缠为故事主轴，实则充分揭露日本平安朝（九至十二世纪）初期封建统治阶级争权夺利、荒淫无度之相，反映了王朝贵族社会的矛盾及其日趋衰败之势，也为平安盛世贵族生活留下翔实而丰富的剪影。 （二）紫式部其人其事 《源氏物语》作者紫式部为女官，本姓「藤原」，原名不详，因其长兄任「式部丞」，称「藤式部」，而当时宫中女官往往以父兄官衔为名，以示身分，加以後来她写成《源氏物语》，书中女主角「紫姬」为世人所传诵，作者遂称「紫式部」。 紫式部出身中层贵族暨书香世家，曾袓父、祖父、伯父和兄长皆知名歌人，父亲兼长汉诗、和歌，对中国古典文学颇有研究。作者自幼随父学习汉诗，熟读中国文学，尤喜白居易诗歌；此外，对音乐和佛经亦有心得。是以《源氏物语》除融合了日本古和歌精萃外，更大量引用中国史书及文学，诸如《白氏长庆集》之〈长恨歌〉、〈长恨歌传〉，以及《游仙窟》、《史记》、《汉书》、《诗经》、《孝经》、《昭明文选》、《老子》、《庄子》等。紫式部於二十岁许，和年纪长她一倍的地方官藤原宣孝结婚，育有一女「贤子」，後来贤子成为着名和歌作家，故有谓《源氏物语 》之「宇治十帖」即「贤子」所续成。婚後未久，丈夫去世，紫式部和女儿回娘家，过着孤苦的孀居生活，一般推想，《源氏物语》即於这段期间开始写作。接着，紫式部应当时统治者藤原道长之召，入宫任皇后女官，讲解历史和诗文，有机会直接接触宫廷生活，对於贵族妇女的不幸和宫廷权力斗争的内幕，有了全面的感受与了解，奠定《源氏物语》创作的基础。 《源氏物语》产生於藤原道长执政下贵族社会之全盛时代，表面上平安京的统治阶级恣意享乐，一派太平气象，实则宫廷中充满极其复杂而尖锐的矛盾，埋下盛极而衰的隐忧。《源氏物语》即以此段历史为背景，通过主人翁源氏的生活故事和爱情纠葛，描写当时贵族社会的腐败政治和淫逸享乐，真实反映了此一时代的面貌与特徵，虽说略有提及宫廷侍女，可惜对於平民百姓的描述与人物刻划，几乎付之阙如。 （三）源氏爱情生活多样 第一部，以藤原时代的政治纷争为经，源氏多样的爱情生活为纬。源氏父皇「桐壶帝」宠爱身分低微的「桐壶更衣」，更衣却因此遭其他嫔妃排挤，抑郁而终，留下了源氏。容貌与才华兼备的源氏，琴棋书画样样精通，众人赞美他为「光君」，渐渐地大家便称他为「光源氏」。源氏虽亦受父皇桐壶帝爱护，然桐壶帝忧心小皇子无依无靠，立为亲王反而招忌不利，是以把小皇子降为臣籍，并赐姓源氏。源氏渐长，娶左大臣之女「葵姬」为正室，生有一子「夕雾」，唯葵姬生性严肃，缺乏情趣，夫妻关系冷淡，并不幸福。然源氏暗恋貌似生母更衣而受父皇宠爱的「藤壶女御」， 但碍於道德伦理，二人不能结合，於是有着恋母情结的源氏，把这份不能宣泄的感情，转移到许多身分不同的女性身上，包括前皇太子妃「六条妃子」、地 方官 夫人「空蝉」、出身卑微的「夕颜」、长相丑陋的「末摘花」、一味乖顺的「花散里」……等，除极少数外，源氏的追求几乎无往不利，只是这不能消减他对继母藤壶女御的迷恋，源氏终究和藤壶乱伦私通，产下一子，皇上完全被蒙在鼓里，此子即後来的「冷泉帝」。又，源氏复得肖似藤壶的侄女「紫姬」为终生伴侣。 源氏与左大臣缔结政治婚姻，加深了源氏和右大臣之间的敌对。源氏十八岁那年，邂逅右大臣之女，亦即皇后「弘徽殿女御」之妹「胧月夜」，二人一夜缠绵，互赠折扇。光源氏对「胧月夜」念念不忘，大胆地潜入卧房，当场被右大臣发现，源氏深恐事发获罪，主动流放「须磨」避难。在须磨当地，源氏又与「明石姬」结合，生下一女。在「朱雀院」帝时代，母后弘徽殿女御及其父右大臣得势，源氏受到排挤，但到了「冷泉帝」时代，源氏被召回京，升任太政大臣，重回政治核心。 （四）因果报应 第二部，叙事移至年轻的下一代。朱雀帝将三公主嫁予源氏，成了「老夫少妻」。三公主出身高贵，乃居正室，而未能生育的「紫姬」从此闷闷不乐，看破红尘，但源氏舍不得让她出家，致紫姬郁郁而终。同时，源氏妻舅之子「柏木」，爱恋三公主，设法接近私通，竟令三公主怀孕，产下一子「薰」。源氏无意中发现柏木写给三公主的情书才发现真相，心想，难道这是自己过去与继母之间暗通款曲的因果报应？源氏隐忍，未当面揭发，然柏木内心有亏，畏於源氏而一病不起，三公主随之出家为尼。紫姬死後，饱嚐人世忧烦，感於生命无常，早有隐遁之意的源氏，伤心难抑， 加以己身已了无牵挂，便也离俗出家了。 第三部，已是源氏死後，故事背景由京都移往宇治，以柏木与三公主的私生子「薰」为主角，描述忠厚老实而多情的薰和宇治八亲王（源氏异母弟）的女儿大君、中君，以及私生女浮舟之间的爱情故事。薰和源氏外孙香亲王（niou）分别爱上大君和中君，香亲王在薰的居间牵线下，顺利和中君结褵，然薰深爱的大君却不幸病逝。後来薰听闻八亲王另有一私生女浮舟，相貌酷似大君，便移情浮舟，将之金屋藏娇於宇治。好色的香亲王得悉此事，前去宇治勾引浮舟，浮舟亦失身於香亲王。浮舟夹在薰和香亲王之间，不知如何取舍，逼不得已下，打算投河自尽，却在恍惚之间被高 僧救起，大难不死。众人以为失踪的浮舟已死，香亲王未久即另结新欢，专情的薰则对浮舟难以忘怀，後无意间获悉浮舟依然健在，想立即接回浮舟，只是浮舟已削发出家，了断尘缘，托使者转告薰，目前「本人神志不清」，以後再来，决定此生不再和男性有任何感情瓜葛。 （五）情慾爱恋的反讽 《源氏物语》的主题意涵，一般而言，以佛教思想为主，诸如「成就出世的善根」、「劝善惩恶」或显示「盛者必衰」的道理，论者观点不一而足，正好凸出此一巨着主题呈现的「动态」及其多元、复杂性。不过，源氏的情慾爱恋所透发的「反讽」，确实充满警世意味，完全印证了佛家因果报应说，最是让人深思反省。 源氏先是与继母不伦恋，产下私生子，复与众多女性有染，即使娶妻生子，又拥有心爱、无瑕的紫姬，依然本性不改，看见美女即忍不住展开追求，连猝死的「夕颜」之私生女「玉鬘」即使被收为义女，源氏亦频频求爱，致玉鬘百般无奈之下，匆匆嫁给自己不爱的髭黑大将，方令源氏断念。四十岁时，源氏受异母兄朱雀帝所托，与甫十四岁的三公主结婚，此举伤透爱妻紫姬的心，未料三公主和年轻的柏木通奸，生下了背负罪恶意识的「薰」，源氏终於自食其果！遭到感情的背叛与人生空前的挫败，能不说是警醒世人的「报应」吗？尽管源氏选择原谅三公主，并将「薰」视同 己出，用心教育栽培，可是「薰」成年後，感情之路依然走得坎坷，苦苦追求的「大君」莫名病故，连心爱的「浮舟」也意志不坚而背叛，跟友人香亲王有了私情，无法跟「薰」在感情上开花结果，这不也是源氏荒淫无度影响到下一代的幸福？岂不可悲可叹！ （六）对日本文学发展影响深远 「物语」与正史、实录不同，是非正统的文学形式，整体而言偏重虚构，《源氏物语》则於史实之中，加入人物心理描写，亦即於历史的「事实」之外，更进一步地呈现人生的「真实」；而且结合散文与韵文，以散文为主，织入近八百首和歌，散文叙事，和歌则抒情、状物，使歌与文完全融为一体，成为整部小说有机的组成，取得开创性的艺术成就。 然无可讳言，庞大无比的《源氏物语》，第一部、第二部写源氏的一生，叙事盘根错节而完整，复於第三部接续写源氏後代薰的故事，情节转趋单纯，前後风格迥异，存在着叙事结构前後断裂的缺失。加以由於结构庞杂、冗长，相同场面和心理描写重复过多，明显有损作品的艺术完美性。不过，《源氏物语》毕竟是一部思想性和艺术性皆高的日本古典文学作品，尤其紫式部之大胆探讨情慾，以及男女不伦意识之书写，近代作家如志贺直哉、谷崎润一郎、川端康成等，莫不深受其影响；且直到今天，日本每年仍不断地有大量《源氏物语》相关研究论文问世，足见《源氏物语》 历久不衰，仍然保持旺盛的艺术生命力，继续对日本文学的发展产生影响，的确不容忽视。※ --

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