图文网志：http://www.wretch.cc/blog/writerou/9949472 标题：人性的极度试炼──看大冈昇平《野火》 内文： （一）题材特殊的战争文学杰作 大冈昇平（1909-1988）的中篇小说《野火》，被誉为日本现代小说杰作，曾荣登《文艺春秋》杂志「战後名着排行榜」第二名，得到日本文化界的普遍肯定。此作描写二次世界大战末期，日本於菲律宾败战的惨况。当时，日本兵源、军火均已匮乏，後勤困难重重，粮食严重不足，士兵为了生存，甚至沦落到吃人肉的地步，如今实在难以想像。虽然这是穷兵黩武的侵略者之自食恶果，也是一种极端恐怖的「惩罚」与「讽刺」，但此一特殊题材所涉及之人性试炼，在在令人深思。 由於大冈昇平拥有实际战地经验，《野火》无疑具有重大的现实意义。大冈昇平系商人家庭出身，中学时期开始对文学产生兴趣，一九三二年毕业於京都大学法文系，曾在国民新闻社和日法合办企业帝国氧气公司任职。早期从事文学评论，致力於研究和翻译「史丹达尔」等法国作家作品。一九四四年被征召入伍，派驻菲律宾岷多罗岛，隔年为美军所俘。战後他根据这段经历，以「受害者」的角度，写成短篇小说〈俘虏记〉和中篇小说《野火》等。 （二）败兵的悲惨经历 《野火》主要内容是，一等兵田村战後复员，於精神病院写出战争末期的悲惨经历，共三十九则手记。 派驻菲律宾的田村，因罹患肺病，无法出外蒐集食物，窘困的医院又拒绝未带来食粮的病兵，导致田村无处可去，只好跟随其他被医院拒收的士兵一起离开，自寻生路。途中遇到炮轰，众人失散，田村变成一个人，四处觅食以维持生命。其後，来到空无一人的渔村，在教会遇见一对来此幽会的菲国男女，因语言不通，加以女子惊声尖叫，田村一时冲动失控，射杀了菲国女子，另一男子则趁乱逃逸。田村为此感到内疚，随即弃枪离去。多日後，遇同袍三人，重燃生之希望。此时田村方知原部队已全被歼灭，而更令他震惊的是，同袍的生存之道竟是连人肉也吃。当大家奉命向「 巴仑庞」集结，沿途险象环生，死伤惨重，田村冒险越过湿原，终於体力不支而晕倒，幸被先前自医院一起离开的病兵永松所救，田村毫不犹豫地吃下实为人肉的「猴子肉乾」。永松告知，取食人肉是强悍的安田的主意，一直被控制的永松对此早已忍无可忍，欲趁机杀死安田以摆脱之。果然，安田中计丢掷手榴弹，但永松和田村逃过一劫，永松随即射杀不良於行的安田，并且动作俐落地取下安田的人肉。田村亲眼见识这恐怖的一幕，内心承受不了，乃「代行神的意志」，枪杀本已不想再活下去的永松。之後，田村在山中被游击队所捕，因伤住院，再被送回日本，却因精神失 常，与妻子离婚，住进东京郊外精神医院治疗，终究还是难逃一死。 （三）对战争的强烈控诉 关於战争所带来的悲惨遭遇，《野火》之描述令人感叹，乃至於毛骨悚然。最典型的是士兵们缺乏食物，所以无所不吃，山芋成了主食，其他诸如草、阔叶或山蛭，都是求生的食物，这些又饿又病的士兵毫无人性尊严可言，个个「早已失去人类生存的样式」。田村饿昏了，看见花，居然产生幻觉，听到花对他说：「可以吃我呀！」因为太饿了，对未来就只剩下「绝望」。当田村於途中看见饿死的军人，他倒认为这些「已不能吃」的军人却是「受到神的宠爱」。许多口口声声「忠君爱国」的军人，饿得活不下去了，反而羡慕受伤成为战俘者，或者内心不时想找机会投降，因为 可以吃饱，活着回到祖国，岂不讽刺！当然，绝望之余，眼看一步一步慢慢走向死亡，田村不免想像，用手榴弹炸死自己，或是参加自己的葬礼，细看本身的死脸。田村甚至於不再怕死，认为「死亡」给予他「回到自己家一般的舒乐」，这带给他自由，变成他「最大的依靠」。怎不可怜、可悲？ 当然，最恐怖的是「吃人肉」了。大冈昇平对此之描述，读者应该很难忘记。田村孤独二十余天後，遇到同袍三人，他们告诉田村生存之道：「我们在新几内亚连人肉也吃过，是经历了艰难，吃尽了苦头的士兵。要一起走，很好，但在这里打转的话，就要『吃』下去哩。」此言令他震惊！又，临死的中年军官缓慢举起瘦削的左手，用右手敲其上腰，告诉田村：「什麽，你还在呢，好可怜呀。我死了以後可以吃这里。」军官断气後，田村果然意志动摇，不禁替自己有了吃人肉的想法找藉口，他想：「现在我眼前屍体的死，显然不是我的缘故。只是狂人的心脏，因发烧而自然停 止其机能而已。然而，他的意识已消失的话，这已不是人了。那该和我们平常不受任何良心苛责，而采集或捕杀的植物与动物，没有什麽两样。」况且「我过去毫无反省地吃草或树以及动物，其实那些都是比死的人更不可以吃的。因为它们还活着。」田村一度用右手拔出剑，确认无人偷看，准备下手取人肉时，「发生了奇妙的事情。我的左手握住拿剑的右手的手腕了。这种奇妙的运动，以後化成我左手的习惯。当我想吃不可以吃的东西时，从那食物的眼前开始，我的左手会自然地移动，从腕上握住我拿汤匙的手，即右手的手腕」。不过，当田村被永松所救，在不知情的情况 下，还是吃了黑饼乾一样的东西，实则田村心里有数，这正是人肉乾，而非他们声称的「猴子肉乾」，只是不明说罢了。最後，内心挣扎、痛苦的田村依然无法认同「吃人肉」的野蛮行为，所以他亲见永松取安田人肉，突然就枪杀了永松。这惊心动魄的一幕，可以说充满戏剧张力，也令读者陷入沉思，为这些杀人与被杀者感到莫名的悲哀。 柯乔治《被出卖的台湾》亦提到，联合国救济总署的一个工作队发觉，日本无条件投降後，海南岛约有八千名台湾兵濒临饿死边缘，既受创伤又疫病在身，可见大冈昇平《野火》的战地描述，真实性极高，无疑是对战争的强烈控诉，令人心有戚戚焉！ （四）探讨人之存在价值 大冈昇平运用传统写实以及西方现代派的心理分析手法，描写被俘经过，深刻揭露战争後期士兵的厌战情绪、败局的不可避免和战争对人性的残暴摧残，表现了人们?烈的反战情绪及渴求和平的愿望，并且探讨在面临生死存亡关键时刻，人之命运及其存在价值等问题，充分体现了鲜明的时代感、强烈的反战意识和探索精神。然而，大冈昇平在《野火》中，不断质疑善良人性，比如认为人皆有分裂之存在，自喻为持枪的「堕落天使」，看见「野火」时，则「前世的我，也许为了惩罚人类，其实想吃他们也说不定。看见野火就走到那里去找人，我秘密的愿望，说不定就在那里。ꄊv更何况大冈昇平之亵渎上帝，如《野火》不相信宗教却又似乎承认神之存在的田村，看着军官屍体的汗衫之下，「虽然瘦削，但似乎隐藏着军人发达的肌肉」，他竟然联想起十字架上的耶稣那因下垂而紧张的胳膊。 再者，大冈昇平自承就读教会主办的青山中学时，每天要祈祷，经常有读圣经的机会。由此推知，大冈昇平的成长过程中，在思想上或多或少受到基督教义的影响，於《野火》一再提到「十字架」、「基督」、「神」等，显然想将神、思想、爱等要素嵌入作品，却被批评为处理手法不够灵巧，没有彻底追求神的概念，对於基督似未认真思考，颇有滥用神学之嫌。大体而论，《野火》描写被迫成为动物状况的人类之精神问题，人类的利己心表现在吃人肉的形态上，但关於神的设定，作者在思想上没有做好充足的准备。由於艺术表现的牵强，是以《野火》在思想内涵方面，尚无 法令读者完全信服，只是有感觉而非感动。 无论如何，瑕不掩瑜，《野火》形式独特，情节鲜明，笔致亦细密，凸显战争试炼下的人性扭曲，虽然在艺术处理上不尽完美，但它终究是值得重视的战争文学代表作。※ --

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