变态的自虐美学──论谷崎润一郎及其小说 ‧联合文学 2007/07/19 时移代迁，待转到一九三三年的《春琴抄》，谷崎润一郎则发展出未来唯三岛由纪 夫才能承继的绝艺。 文／李奭学 日本大正时代的重要作家辈出，谷崎润一郎乃其中佼佼者之一。他长年住在关西， 但就出生地而言，不折不扣却可是东京人，从小在今天的日本桥茅场町长大，而邻 舍中最令他终生难忘的是一间中华料理「偕乐园」。这家餐厅很大，约三百坪左右 ，大正与昭和初期的名伎与官场显要都经常出入，店的背後老板之一也是清帝国驻 日的公使黎庶昌。谷崎是否认识这位清室外交权臣，我不知道，不过我们可以确定 因偕乐园之故，谷崎自小就喜欢中国文化。他的中文程度仅止於读或做点浅显的诗 ，像森鸥外或永井荷风这种汉诗大家，应该称不上。虽然如此，偕乐园引发的中国 情，往後却引出谷崎的「支拿情趣」，促使他写下短篇小说〈麒麟〉。 小说出典大约是《论语》等儒家经籍：话说卫灵公宠信艳姬南子，致使朝政荒废， 百姓涂炭。此时孔子适过，灵公为其人格感动，遂疏远南子，重理纲纪。但南子不 是省油灯︰为夺回灵公之心，她反而百般色诱孔子。圣人毕竟是圣人，孔子当然不 为所动，动心的依然是灵公，又回到南子身旁了，而孔子只好悻然离卫。〈雍也〉 中这「子见南子」的一幕，在《论语》里系「丑次同车」的道德重戏，在〈麒麟〉 中则发展成为灵肉大战，表现出情欲与女性妩媚的种种力量。 谷崎润一郎写〈麒麟〉，年方二十四岁，然而当中主题日後几乎却变成他小说表现 的重心，继之转为所谓的「恶魔主义」，喜欢写人在「嗜虐与受虐中体味的痛苦快 感」，早年作品〈剌青〉、中期作品《卍》与晚年力作《键》皆可代表，都曾引起 艺术抑或情色的轩然大波。〈剌青〉其实也深受中国影响，谷崎笔下的刺青师傅为 完成平生宿怨，不惜下药迷倒某艺伎的年轻侍者，继而全神在她雪白的背上刺成一 幅蜘蛛图案。如此行径几近疯狂，对谷崎润一郎而言却是灵魂的追求，情色与艺术 在此不分轩轾。刺青师傅拜倒蜘蛛女雪白的「足」下，变态美变成了生命至美，谷 崎果然不负「恶魔主义者」的封号。 这种颓废的情怀十分世纪末，我们唯有在波特莱尔与郁达夫等人笔下方可一见。时 移代迁，待转到一九三三年的《春琴抄》，谷崎润一郎则发展出未来唯三岛由纪夫 才能承继的绝艺。《金阁寺》里的沟口求美，也为美所害，《春琴抄》中的琴手温 井，系同样的典型。他本为琴童，後为少主收为门生，少主是贵族式的少女鵙屋琴 。她稚龄失明，脾气难料。虽然如此，人前人後她却力求端庄优雅，丝亳不损贵气 。这个性格害惨了佐助，因为他心慕少主，奉为心中唯一的美，但落花纵使有情， 也不愿为此而「降尊纡贵」，所以两人虽有肌肤之亲，却无夫妻之名。最後福至运 来，伊人终於愿意委身下嫁，而这代价却是佐助跟着失明，盖琴女尝得罪一前来习 琴的学生，致令後者心生怨恨，趁其不备而以热水烧灼其面，但复原後留下的伤疤 ，从此反而讽刺地变成佐助命运的转折。他唯恐老师顾虑颜面存瑕，也为保全自己 心中美的化身，毅然自残双眼，终於感动鵙屋而心甘情愿「结为连理」。 （上） --

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