(案：此篇译文又见以下网页 http://mypaper.pchome.com.tw/news/yoshino/3/4356296/20031108163603/) （图中人像为日本当代最重要的小说家司马辽太郎（1923-1996）。在日本战後的作家中 ，司马辽太郎所留下的作品数量，迄今为止仍居领先的地位。其中，又以历史小说占绝大 部分。司马氏历史小说的时代背景，多数是日本近代的形成期，即幕末至明治前期的激动 时代。经由笔下此一时期历史图像的展开，他将自己对於「日本是怎样的一个国家」和「 日本人是什麽样的人」等问题的思考传达给读者，为今日的日本提供寻访近代源头的线索 ） 【译前说明】 作者虽以历史小说家驰名当世，但对他而言，为何要写历史小说，其实并没有什麽伟大的 原因存在。不过是作者喜欢俯视人的一生过往，而在这样的情念驱使下，才长期伏案、执 笔不辍。 【作者简介】 司马辽太郎（1923-1996），昭和和平成时期的小说家。大阪府人。本名福田定一。大阪外 国语学校蒙古语系毕业。曾被徵召至中国东北作战，第二次世界大战後，成为产经新闻的 记者，从事记者工作达十五年。昭和三十五年（1960），以《枭之城》获直木赏。隔年辞 去记者工作，专心於创作，之後开始发表一连串令人耳目一新的历史小说。昭和四十一年 （1966），以长篇历史小说《龙马之行》和《窃国物语》获菊池宽赏。他主要以战国、幕 末、明治三时期为舞台，创作出众多历史小说。其对於历史独特且清晰的看法，被人称为 「司马史观」，在读者间赢得极大的信赖。并且，以历史小说为基础，在此之上完成大量 「街道漫步」系列的纪行、随笔作品以及关於亚洲的文明批判之对谈和随笔作品。在作品 数量上，日本战後的作家鲜有人能与其匹敌。平成三年（1991）获颁文化功劳者，平成五 年（1993）获文化勳章。另有《板上之云》、《宛如飞翔》等重要作品。东京的文艺春秋 在昭和四十六年（1971）至昭和五十九年（1984）间陆续出版《司马辽太郎全集》五十卷 ，而後，该社於平成十年（1998）至平成十二年（2000），三年内再补出到第六十八卷。 〈历史小说之书写：为何我要写历史小说〉 这是很困难的问题。这问题如果直截了当地回答，就会错失最重要的本质。但若以似 是而非的说法来回答，可能会让人觉得不够庄重吧！ 「你为什麽喜欢竹笋呢？」 「因为能嚐到季节感。因为纤维有助於胃肠消化。因为其清淡。」 上面的回答，虽然都很坦白，却失去了最重要的东西。而「因为喜欢竹笋」这样简单 的回答，是不能满足发问者的。总觉得非得说出点道理来才行。总之，我就是被人问到像 标题这样的问题。对於这个平常未曾思考历史小说与自身关系的课题，我左思右寻，试着 找出其根源所在。 某人物的一生，在其生命终结後，随着时间流逝，对我来说就是很好的材料。时间没 有经过，就不能俯瞰了。俯瞰，即是由上往下看。而这角度，很适合我这样的作家。譬如 ，从大楼的顶楼上往下看人群，渐渐才能看到人群里某个人物的行动、命运、心理和表情 。用这个俯瞰法（也就是写历史小说的角度）来看某人，作者才能了解某人之上其命运与 环境，以及一生的最後阶段，还有某人的存在和行动带给往後的影响。举例来说，在写织 田信长（1534-1582）（注一）的时候，不论是多麽粗心的作者，就算不知道信长本人， 也会知道关於信长的一件事。那就是信长在本能寺被自己部将所杀的命运。 历史小说就是立於这样的观点之上。喜欢以这观点来看待事物，或是擅长运用这观点 的人，才会写历史小说吧！而我也是其中之一。 一方面，喜欢阅读小说的我，一直对阅读现代小说感到无穷的魅力。「文学终究是作 者与现实之间浴血搏斗的行径」，像这类的想法很多。在此意义上，身为一位喜好小说的 读者的我，算是亨利‧米勒（Henry Miller, 1891-1980）（注二）的热情读者。而且， 还是大江健三郎（1935-）（注三）氏的读者，至於偶尔也是仓桥由美子（1935-）（注四 ）氏的忠实读者。 但是，在很多时候，现代小说是个和风俗之世间关系薄弱（然而有时让人错觉到和世 间有非常浓厚的关系）的恶魔，而且似乎让世间的问题都成了充满魔力的魔鬼。 从另一方面来说，风俗在支持小说里的重大要素「可看性」之上，就显得非常重要了 。对此没有多大兴趣的作者，就像我，去写现代小说，最後只落得失败的余地。 对人来说，其一生就是作品。我就在这个立场上写着小说。反过来看，对於和我同时 代的人们（包括我自己），我却没有想写的兴趣。其理由正如最初所言，人的一生在「现 代」并没有结束（如我在开头所说的话。在这篇稿子里，并没有说得很完整）。 还没有说完，我却突然想到一点，那就是变动期是有必要的。至少对我而言，很适合 以变动期为舞台，在此之上一边思考、一边观察人们。自然而然，我就这麽写起了历史小 说。 虽然处理相同的历史时代，但要以元禄时期（注五）和文化文政时代（注六）的太平 氛围为背景来描写，对我来说是很难办到的。理由不在於变动期，而是此稿中提到我不长 於处理风俗之故。 其实根本不需要多好的理由。到最後，「因为喜欢竹笋」，像这类平凡的回答，在此 时机上似乎也说得过去。 （原载於昭和四十年（1965）五月三十一日的《读卖新闻》上） 注一：（译注）织田信长（1534-1582），战国时代的武将。织田信秀（1510-1551）的三 男。正亲町天皇永禄三年（1560），信长破今川义元（1519-1560）於桶狭间而威 势大振，之後接连平服各地大名。正亲町天皇天正元年（1573）赶走幕府将军足利 义昭（1537-1597），室町幕府因之灭亡。天正七年（1579）兴筑安土城，亲自统 一了全国。信长一方面破坏各地寺院、神社等所谓中世的权威象徵；另一方面，他 断然实行奖励贸易和设置「乐市」、「乐座」（「乐市」、「乐座」为都市与商业 政策，主要内容有设立享有特权的「座」、禁止独占贩卖、免除课税等。「乐市」 和「乐座」的设置，承认了中世以降领国内市场所享有的各种权利，以图城下町的 繁荣）等各种革新事业。然而，却在其雄图大展之际，於本能寺遭到部将明智光秀 （1528-1582）的突袭，自尽身亡。 注二：（译注）亨利‧米勒（Henry Miller, 1891-1980），美国二十世纪的小说家。因 其对人类存在的深刻洞察以及擅长大胆式的性描写，而在文坛享有高名，同时也备 受争议。代表作有《北回归线》、《黑色的春天》、《南回归线》等。 注三：（译注）大江健三郎（1935-），昭和和平成时期的小说家。爱媛县人。东京大学 法文系毕业。就读东京大学时，开始写作小说，以学生作家的身份崭露头角，昭和 三十三年（1958）发表的《饲育》获第39届芥川奖，而被视为文学新世代的象徵和 代表。隔年，自东大毕业，接连发表了长篇小说《我们的时代》和随笔《我们的性 的世界》等作品，试图表现都市青年封闭的内心世界，获得了战後世代的认同。昭 和三十八年（1963），智能障碍长子的出生和访问广岛原爆地事件，改变了他的文 学与人生。透过这两个体验，他以「赋与人类勇气的文学」为目标，将个人之「死 」（智能障碍儿大江光的死之威胁）与人类之「死」（全人类面临核爆的死之威胁 ）联结起来，发表了《个人的体验》和《核时代的森林隐遁者》等一系列以残障人 士和核问题为主要题材的作品，具有浓厚的人道主义倾向。此一时期的重要作品还 有《日常生活的冒险》、《洪水淹没我的灵魂》等长篇小说。他深受西方现代文学 的影响，并从日本文学的传统中汲取养分，将现实和虚构巧妙结合。平成四年（19 92），成为川端康成（1899-1972）之後第二位荣获诺贝尔文学奖的日本作家。此 外，在随笔和文学评论领域也很活跃，着有《广岛日记》、《作为同时代的人》和 《小说方法》等作品。 注四：（译注）仓桥由美子（1935-），昭和和平成时期的小说家。高知县人。就读明治 大学法文系时，以小说《党派》入选该校昭和三十五年（1960）的校长赏，而受到 文艺评论家平野谦（1907-1978）的激赏，在《文艺时评》上加以推荐，该部小说 还获隔年的女流文学者赏。之後展开创作活动，昭和三十八年（1963）获田村俊子 赏。文风诡谲多变，充满奇幻、神秘、嘲讽的无限张力。另着有《圣少女》、《斯 密亚奇斯Ｑ的冒险》、《亚玛诺国往还记》、《给成人的残酷童话》等作品。 注五：（译注）元禄时期，指江户中期德川五代将军纲吉（1646-1709，执政期间1680-17 09）治下的元禄年间（1688-1704）。此时正当幕藩体制巩固、农业生产和商品流 通均发达的时期。由於都市发展和商人势力的抬头，新的都市文化开始兴起；而且 ，伴随生产力的发达，民众生活获得了改善，社会也渐趋安定。 注六：（译注）文化文政时代，指江户後期德川十一代将军家齐（1773-1841，执政期间 1787-1837）治下的文化、文政年间（1804-1830）。此时虽是幕藩体制的动摇时期 ，但表面上一直维持平稳的状态。由於幕政纲纪的松弛，社会上弥漫着以江户为中 心的太平、享乐的气氛，而町人文化也繁荣起来，产生许多优秀的作家和画家。又 称「化政期」。 译自：司马辽太郎，〈历史小说を书くこと──なぜ私は历史小说を书くか〉，收入氏着 ，《历史と小说》（东京：河出书房新社，1969），页298-300。 图片来源：http://www.bunshun.co.jp/shiba/album00.htm ※请安装樱花输入法或是微软IME等任何日文显示软体，以利阅读。 -- 明日报个人新闻台「从江户到东京」 http://mypaper.pchome.com.tw/news/yoshino/ --

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