※ 引述《lunaseaslave (神样もう少しだけ)》之铭言： : 书中有一句话：人生不过是一行波特莱尔罢了～～ : 有人读过波特莱尔的东西吗？ 应该是想指出他的巨作---恶之华吧。 国中读的时候，只觉得文章中有诸多无法消化的字眼。 当高中时念的时候，文章中的灰涩有着对人生中所抱持的嘲讽。 读来有其痛快之处。 波特莱尔(Ch. Baudelaire, 1821-1867) 可说是十九世纪法国文坛最引起争议的诗人， 也是在死後最受哀荣的桂冠才子。 他呕心沥血的诗作不为同代人所理解、诗集遭法院查禁， 还得公堂辩解；成了遭人诅咒的诗人、被法院罚锾的作家， 使他背负起颓废诗人、该死诗人的别号……。 只有少数同代人激赏他的作品：大文豪雨果一八五九年十月六日写给他的信上说： 「你赋予艺术的天空以人所未知的致命闪光，你创造了一道新的颤栗。」 同代的着名文评家圣伯夫(Ch. Sainte-Beuve, 1804-1969)， 在《恶之华》受法院起诉时曾含蓄又委婉地为诗人辩护： 「在诗的领域中，任何地方都被占据了。拉马丁占据了天空；雨果占据了大地， 而且还不止於大地；拉普拉德(V. de Laprade, 1821-1883)占据了森林； 缪塞占据了激情和令人眩晕的狂欢；其他的人占据了家庭、乡村生活，等等。 戈蒂耶(T. Gautier, 1811-1872)占据了西班牙及其强烈的色彩。 那还剩下什麽？剩下的就是波特莱尔所占据的。且彷佛势当如此。」 法国象徵派诗人梵乐希(P. Valry, 1871-1945)在他着名的论文 〈波特莱尔的地位〉里直陈：「他的最大光荣……在於孕育了几位伟大的诗人， 无论是魏尔伦、还是马拉美、还是韩波，假使他们不是在决定性的年龄 读了《恶之华》的话，他们是不会成为後来那个样子的。 ……魏尔伦在感情和感觉上继续了波特莱尔， 马拉美则在诗的完美和纯粹方面延伸了他。」 又说：「到了波特莱尔，法国诗歌终於走出了法国国境。 它被全世界的人诵读，使人承认它就是现代性的诗歌本身， 产生了模仿，使许多精神丰饶多产。」 是的，英国诗人、诺贝尔奖得主艾略特(T. S. Eliot, 1888-1965) 不就这样说过：「（波特莱尔）乃现代及所有国家最伟大的诗人楷模」。 似乎每个人都准备将波特莱尔作为自己信仰的代言人。 -- 如果可以让我重新凝视这个世界 我最想看见的是什麽?.......................... 是你...... --

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