～※ 五战车神庙 ※～ 图文网志版: https://blog.xuite.net/sirius99/blog/590010127 （这是个被耽搁很久才终於完成的游记） 清早我们一路向北，深入古老年间的「帕拉瓦王朝」（Pallava dynasty），它兴起 於西元三世纪，与当时主宰印度西部的「遮娄其」（Chalukya dynasty）相互争斗，在被 「朱罗王朝」取代前，是繁盛了六百年的强权。 照道理，应该去看看它的首都「坎契普兰」（Kanchipuram），毕竟它列名印度七圣 城，也有诸多遗留下的庙宇，壮伟中带着残伤。但旅程既已纳入「坦杰武尔」的「布哈迪 斯瓦拉神庙」，便很容易在衡量中被舍弃，反倒身为主港的「马哈巴利普兰」（ Mahabalipuram）以几处更具特色的遗迹，成了游览焦点。它字面有着强大力量之意，另 个称呼「Mamallapuram」也意指「伟大的摔角手」，缘由自「Narasimhavarman」王的不 败战绩，他一吐前代长年被「遮娄其」侵略的怨气，带兵反攻，将对方首都踏平。 带着对这样历史的勾描揣想，我在拉车途中愣愣朝窗外望，渐渐地杂挤屋房消失，出 现了水色，不知是湖是河还是大海。此刻天空清朗，水天之际却被云霭晕染，抹糊了界线 ，而水面无波无物，令整个视野像个浮空幻境，让人想纵身跃入，飞腾遨游。望着窗外的 幻景，不知不觉便也渡过了无趣的拉车环节，一恍神就听领队喊下车了。不禁疑惑今天午 餐怎麽这麽早，毕竟走进的像是有附加餐厅的旅馆，结果只是为了让我们有舒净的地方排 除身体多余水分。旅馆布置雅致，摆了不少雕塑及奇妙彩绘，闲晃之时，视线还被内院游 泳池挑引着，向际处远望，想墙对侧的空阔是否也是类似的海天一色。 上了车，驶向此地的古遗迹群，先抵达的是「五战车神庙」（Pancha Rathas），远 远便能看到数座大型圆润石雕，像玩具一般被摆列在岩地上。虽然根据考据，这些石殿仿 拟的应是神明在宇宙遨游的飞行战车，且由於主导的国王「Narasimhavarman」活不够长 ，石殿其实未完工也未正式用来祭祀，印度人还是偏爱将其与史诗「摩诃婆罗多」结合一 起，把五座战车对应至故事里的「般度五子」（Pancha Pandavas），以及他们的妻子「 黑公主」（Draupadi）。 随当地导游走至最里处，尾端那座因为最高，便被赋予了长子「坚战」（Dharmaraja ）的名号，其屋顶是个方锥，圆润的冠体列并着、堆叠着，然後以一个更大的圆冠作收， 很让人联想到前天才造访的「布哈迪斯瓦拉神庙」，彷若其主塔的微缩。但以年代而观， 自然是先有这儿的初步实验，才渐渐随时间而壮阔。毕竟在「帕拉瓦王朝」之前，於岩洞 开凿神庙、雕刻壁绘仍是主流，这几座由单一石块切削、打磨的小神殿就像是先驱，不同 的样式从岩地探出幼苗，往远方开枝散叶，才有後来叠石神庙的百花齐放。 仔细看了一下，台缘的散列物事其实是一只只小驮兽，檐上那些马蹄形饰缀里则大多 藏着人脸，可惜五官皆已模糊。幸好负着支柱的石狮、四角的几尊神像都还清晰可辨，有 的是湿婆和毗湿奴的同体形象、有的是他与「帕尔瓦蒂」的合融。根据资料，屋顶冠列之 後的回廊墙壁也刻了更多湿婆的化身，最高处尚有整个家庭的组合，但以我们这样的仰望 视角，自然只能以想像去补完了。 隔邻的建物连结的是次子「怖军」（Bhima），乍看彷佛方才那座为主塔，它为前厅 ，以其长阔的空间给信徒聚集、祭祀。不过也有学者认为是为了容纳「Anantashayana 」 ，亦即浮游於宇宙、倚睡在大蛇「舍沙」身上的毗湿奴。殿顶是在南印度行来常见的元素 ，呈长拱状，除了在拱面挑出几许马蹄形龛室，大部分的装饰都集中在两端，并将圣堂的 帽冠意象式地埋刻於此。我在几个方向望了望，似乎因未完成而没挖出实际的厅堂，只停 滞於外围长廊，廊前列柱都刻出了驻守神兽，尽管千年过去，仍留存着形貌，执拗坚持被 赋予的任务。 与三子「阿周那」（Arjuna）对应的是第三座，轮廓与大哥近似，尽管屋顶的堆叠少 了一层，墙面上的雕刻却紧凑得多。而史诗中也是三子的戏份相对较重，虽因大哥赌输掉 王国，全家被放逐，却因此游历天界，获得诸多法宝，火神送给他梵天打造的神弓，湿婆 又赠与名为「兽主」，能诛杀世间生灵的宝具。结识毗湿奴的分身「黑天」後，更补上了 超强军师，战场上攻无不克。我进前仔细观看，狭密的饰柱间都填满了容姿依旧清晰的人 物，或单或双、有的还骑着象，由於邻近处另有状似神牛「南迪」的塑像，就有学者驳了 前述想法，觉得此栋本是想祭奉湿婆。 若循着类似道理，尾端那栋或许便是献给「帕尔瓦蒂」的愤怒相「杜尔加」（Durga ），因为岩地上有尊狮子座骑，壁面的神像也多是女性。由门口窥进，已经完工的祭坛主 像据说也携着「杜尔加」的相关元素，只是左下握发自刎的信徒很令人多加联想，印度至 今仍有原始村落以杀人来献祭女神，信仰虽能给人力量，还是别太狂热啊。 即便考据派举证历历，多数民众还是喜欢将其与「摩诃婆罗多」相连一起，把这栋当 成「黑公主」的象徵。「黑公主」原本是「阿周那」在比武招亲时所娶回，可是就因为他 回家报喜时搞神秘，被妈妈随口一句「得来的好东西要记得跟兄弟分享」，「黑公主」便 成为五兄弟共同的妻子，我几乎能看到她额头的三条黑线。这样的一妻多夫在故事里并非 首例，由於「般度」被诅咒只要一行房便会死，两位妻子便对不同神只使用了求子咒，导 致五兄弟的爸爸分别为正法之神、风神、因陀罗、双马神，从某个角度而言，也算是多元 成家了。 所以早年的印度人思想其实很开放啊，怎麽现在会变得如此阶级分明、男女不平等、 无数传统教条加身？还是他们本就是个心里藏着各种拉锯的民族，就像在故事里，「黑公 主」都被同时许给五兄弟了，接续并没走向某些人随之联想的欢逸情节，而是一个拉回， 说夫妻相处都是一对一，其他兄弟必须回避。且「黑公主」的际遇也被塑造得相当坎坷， 不是被敌人脱衣污辱就是随夫君们流浪，或许就是这样，这栋建筑才会与她串连一起，毕 竟几处边边角角虽缀着流曲的浅浮雕，墙体之上仅是个微蓬大圆顶，乍看像栋简朴刻苦的 茅屋。 建筑只有五座，多了「黑公主」看似难以分配，但故事里最年幼的两兄弟「无种、偕 天」（Nakula and Sahadeva）是双生子，便也顺理成章共享共居。它不跟其他同处一列 ，而是分支在旁，形构有点像第二座的变体，覆着拱状顶盖，尽管屋阁不大、顶盖也不长 ，多了探伸的小门廊，就多了些轮廓折曲，透着属於幼子的好动无定。尾处则呈很少见的 弧圆形貌，加点想像便是台蒸气庞克风格的战车，当蓄能完毕，就能从马蹄穴口发出光束 炮。另个值得穿凿附会的是立於它与第三座之间的石象，若要以座骑来作归属，这栋就可 能是要献给原本位阶比三主神还要高的天界主宰「因陀罗」了。它圆圆胖胖的，轻易成为 观光客的相机焦点，要跟其合影，还得等上好一阵。 集合时，我发现大夥围聚於树荫，像有什麽有趣之事正在发生，原来那儿有群印度女 大学生，制服是带着湛蓝花纹的淡青沙丽，以暗金裙缘披巾作饰，清朗色调让她们绽着光 芒，同时切合着学生身分不会过於艳丽。於是陆续便有团员想跟她们拍照，连我也被起哄 推了进去，顿时很像群妃簇拥。尽管我已年届大叔，在阿伯阿公群中仍算块鲜肉，可以感 觉跟我拍照时，女生们会在娇羞中带着窃笑，还有几位偷偷凑了进来。但当主角换成团里 那些脸已垮、身材早失控的，便可看到她们笑容由黯淡演变成不耐烦，三三两两默默飘离 ，果然这世界还是很现实啊，不论人种或国度。 临走前，我又朝这已被纳入世界文化遗产的建筑群多瞄了几眼，远远地，就彷佛真有 五辆战车载着般度五子奔驰冲锋，而下一瞬便将有宝具华光绽射、吞噬万兵。不过当念头 一个转换，那幅战声激昂的场面又静寂下来，只有工匠们的叮咚敲打，各种折曲线条在他 们脑中不断解构又堆砌，凝为极具气势的壮阔身形，然後他们盯望、沉思、重新设计，终 成就了後世建筑的辉煌。 --

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