图文网志版: https://sirius99.com/?p=25863 （耽搁许久才写完，请见谅） 越南在千年前曾有个古国「占婆」（Champa），它趁东汉衰弱之际起兵独立，盘据着 沿海地带，并与西边大国「吴哥」拉锯相争。虽被北方後来崛起的「李朝」、「後黎」渔 翁得利，还是在「会安」这区留下了印记，也就是它曾经的都城「僧伽补罗」（ Simhapura）。不过王都盛年的建筑几乎都毁於战祸了，倒是邻近的王家祭祀圣地「美山 」（My Son）运气好，遗下了一整区的寺庙建筑残着当年繁华。 由於是古寺又为世界文化遗产的一员，我在查到相关资料时就很期待，哪知在「会安 」还天晴日朗，过了一夜居然下起大雨，很令人黯然。但也不能说过於意外，当初调查气 候便知冬季北越较乾、中越较湿，只是为了顾全「下龙湾」，想赌个一把，幸好看预报这 周也仅有今早会下雨，就当是旅程必要的献祭吧。 从「会安」去「美山」除了自驾，没什麽方便的交通，一般都是报名半日游，省时省 心力。上了旅行社派来的接驳，经过约一小时的车程，我们到了景区入口，这儿有附设厕 所的小咖啡厅，能感觉观光客们外望的目光都满无奈，有些甚至已点了餐，想等雨停再出 发。我们则没那种悠闲命，快速解放後，就被导游招着，撑伞踏水朝遗迹前行了。 可能是不同年代都有自己的经营区块，由地图上看，遗迹一簇一簇的，散布在这广阔 的山间地带。它们被标上了英文代号，不晓得是否为考古发现的时序，而导游并没照着上 头建议的顺时针环游方向，反倒逆时针直接带去最里的BCD区，说剩下的可以自己逛，不 会迷路，注意集合时间就行，有种偷懒的意味。但会把BCD区当成讲解重点也有其理，毕 竟远远就能望见寺塔如峰，於绿地参差耸立。 一边听着导游奇怪的中文口音，我一边瞥着说明板的布局复原，D区感觉像这地带的 前院，以两座长形仪式大厅各自通往其後的B区与C区。印度教早年经海播传至以「湄公河 三角洲」为中心的「扶南」，与其相邻的「占婆」也受到强烈影响，虽然这儿建筑多半相 当残颓，仍旧勾起我於印度游逛的回忆。若是同一脉络，仪式大厅应有着长拱状屋顶，而 眼前的D1只能见到微弧墙顶，叠砖在剥落後，被草苔抹糊了棱线。墙侧那些成列如残碑的 ，本来上头也都有人像，可惜仅剩一尊无头坐像孤独守望了。 宛如双生的D2好一些，尾端还留有拱形的拉尖，或许也因其结构相对强健，被设为临 时性的展示所。进门後能看到一块弧顶大石板，即使主角上半身已损毁，看其舞姿身段， 下方跪坐的神牛坐骑「南迪」，显然是主神「湿婆」，旁边另有些扭舞奏乐的小人，像是 记录着一场祭典。不过後方展桌的那些石块就很难辨出主题了，搞不好仅是考古学家尝试 拼组的工作台。能令目光再次驻留的是墙上的雕作，龇牙怒面狮、面目模糊的小人像，可 惜数量寥寥，看来网路资料无错，珍品都送去「岘港」的「占婆博物馆」保存了，当初我 也曾想把它排入行程，想去的景点却太多，几番衡量後还是忍痛删去。 讲解结束便是自由放风时间，D区之後的BC两区照布局图应有墙包围隔分，走出小展 馆後却一览无遗。与D1同处中轴的塔门B2仅剩框边，後头的B1更悲凉，本该以神龛主塔成 为视觉中心，现在只是墙础勉强可辨的平台，立柱倾倒散乱，代表湿婆的「林伽」就这麽 暴露着接饮天雨。千年时光带来的毁损可以理解，然据说「美山」的状况原先异常良好， 偏偏遇上越战这场大劫，经过美军的疯狂轰炸，仍能顽强屹立的仅有少数。 角落存放祭品的偏殿B5是其中一位幸运儿，它有明显的双层结构，上层缩窄，覆着略 呈鞍形的长拱顶，壁面饰柱密集，形成曲折纹路。下段的刻缀尤其显明，柱带攀满花藤， 龛室皆填置於胸口结印的人像。山形窗框也能窥见原本的华美，流曲冠顶下有双象斗望。 尽管处处缺损，又带着斑渍，那被岁月添染的色调却漾着幻力，攀附的草叶彷佛是其转生 後的感官，好奇盯望我们这些不畏雨袭的访客。 B5邻近的B7是栋小堂，类似的雕饰，身形却歪斜着，像有着倾倒之危。导游曾指着它 叽哩咕噜讲了一阵，分心拍照的我大半没接收到，猜测应是在说「占婆」的庙殿跟印度不 同，不用石砌而是砖叠，工匠会使用当地特有的树脂作黏结剂，并於黏叠後把建筑放火炙 烤，冷却完才进行雕琢加工。但少了刻缀的那侧明明是後人补强过的，为何仍缺一块砖， 又没帮它站直，就不清楚了。 无论如何，还能站着便是福吧，像敬奉湿婆之子「战神室建陀」的副塔B3就很可怜， 被用支架撑着箍着，似乎少了这些，便会在哪天解了体，轰然散垮。丑归丑，当转去背侧 ，依旧能感受其盛年风姿，由底部人像龛室起始，山形檐尾勾挑如焰，沿颀长身形不断往 上堆叠，诱人想望那缺失的冠顶耀华会是何模样。 转过头，在视野里醒目的是C区主塔C1，跟它B区的兄弟命运不同，尽管规模略小，双 层容形仍大致完整。相较B5，偏向立方状，且除了正塔门，其余三面皆有相似塔龛探出， 在壁面诸多雕像的簇拥下，高窜指天。原以为这场雨只是下来恼人的，怎料从此视角望去 ，激生的雾色在远山轻舞缥缈，搭衬近处的寺峰起伏，莫名泛着仙气，让人不禁怔愣伫望 。 C区自然也有些环围小堂，各自留存的型态不一，有的黯颓如墨塔，有的沉寂为凹陷 丘堆，但也有像入口C2这样的，即便缺了堂顶，仍以颈处的饰柱节理替显成冠。这也导致 聚集拍摄美照的女性相对多，甚至还有人穿了大红衣袍，肩背披垂长巾，拍写真般在各殿 前摆出做作身姿。 绕行一阵，我们离开BCD区，准备朝回程走。照地图所示，邻近有个A区，它建於十世 纪，主塔A1被誉为「美山」的代表，学界也常以「A1 Style」形容同样式堂殿，感觉该有 着完整形体，周身刻凿精微。可惜经过越战的摧残，受损最严重的也是这区了，塔殿全数 倾倒。虽在法国殖民时，曾有学者绘下图解，剖析了门廊的山形顶冠、墙面饰柱角塔、及 细腻雕凿的塔峰。几尊镇守八方的雕像，像是「雷神因陀罗」、「火神阿耆尼」、「水神 伐楼那」、「风神伐由」，也早早送至「占婆博物馆」免得被盗。对喜爱古文明的人，这 样的损失仍难以弥补。不免想窥探一下它的现况，在远方缅怀，偏偏路径早早封挡，由林 隙也看不出什麽，可能接棒的人还在将散乱瓦砾与资料图比对，绞尽脑汁尝试再筑吧。 在它隔壁的G区，推想也是被波及到，只是残余的相对多，中轴能辨出一座仪式长殿 ，指向内院塔门跟最重要的神龛主塔。前侧则有小殿置了碑柱，记印着砌建年代、帝王「 闍耶诃梨跋摩一世」与事由，里处边角为烹煮及存放祭品的库房殿。仪式殿几乎倾毁了， 只留下墙础，院门亦随环墙凋零，被游客当成拍照的踏脚高台。本来也是有样学样排队等 拍，怎知前面的家庭相当夸张，解决了团体照，又要单独拍个人，然後还不断重拍。集合 时间分秒逼近，我哪有心情等，只能叹口气先去观赏主塔。 虽称主塔，其实已是半塔了，即便如此，从三向门阶砌起的门厅，多少能想像原先的 壮伟。由於朝代属於较晚的十二世纪，装饰跟BCD差别还挺大，看起来已不时兴满墙的人 像，取而代之的是台座旁接连如环带的怒目兽面。它们是「Kirtimukha」，挑战湿婆失败 ，被惩罚要吞食自己身体。但由於只剩头颅的窘样有取悦到，反倒被湿婆赐名「光荣之脸 」，并成为自己寺庙的装饰物。边角浮刻也奇形，见其手高高撑举，以为是被降伏的犄角 妖魔，受罚要负驮主塔千千万万年，结果只是护守意义的狮子。 再循环道走，EF区又是另个灾难场，根据残遗的石碑，它原是「美山」最古老的建筑 群，可追溯至七世纪，并於十二世纪大幅增修，结果越战炮弹袭来，如今几乎无存。两座 主塔中的E1消失殆尽，E4的塔身颓散成土堆被野草侵染，仅余尖顶探首。用来祭祀王室祖 宗的副塔E6，是仍有墙构还坚持着，残断的模样已难推想其原形。 只有E7的运气最好，身为圣书收藏库的它在战火中虽亦破损，尚能根据早期的考古图 稿作修复。专家们刻意使用浅色砖作区分，看起来与先前见过的B5极为相似，双层楼体， 上段缩窄为鞍状长拱，若略去色调上的突兀，高伟耸立的身姿依旧惹人伫望。 E1前放了张缅怀图板，藉残遗的区块表达它曾经的细腻雕凿，光是台座便布满饰带与 勾框，嵌入诸多小人舞乐，山形墙也刻绘了创世之初，於宇宙浮游的毗湿奴由肚脐莲花绽 生梵天的那一刻。可惜这些精品同样要去「占婆博物馆」才能细观了，现场仅散置了「林 伽」、与其成对的「优尼」，大型的门神塑像还是断头的，只能依稀辨出裸身上的蛇链与 高举短刃。 而隔壁的F区目前是大型手术台，简易遮棚下为被铁架勉力护撑的主塔F1，曾经密叠 的砖体溃散滑坠，若不是还有块平墙，一道像嵌了人像的龛室，可能会以为是施工时堆积 的废土。据说门楣本有块精致雕凿，刻着多臂恶神「Ravana」摇晃「凯拉萨山」，被湿婆 谈笑间踏伏，塔座跟祭坛不仅各以鸟兽花卉妆点，还有精巧的引水净涤设计，如今通通灰 飞烟灭。这让我不禁瞪向旁边的大泥坑，那应是当时轰炸的弹痕，像个无法癒合的伤口， 望来相当嘲讽。 园区在接近出入口的地方尚有个K区，里头孤零零仅一栋建筑，前後各设矮阶，由於 缺了顶盖，两侧墙有些外倾。它看来不像主塔，因为相对别区，规模有点小，较近似通往 内院的塔门。怎料当瞥向还原图，上头只勾了一段围墙，中间嵌着方体过道，并称其为此 区主塔。也是有这麽阳春的寺院喔？我挪了几步望向塔墙，根据文字叙述，那儿本有个雕 缀，刻着坐於莲花的三头女神，为梵天的女性化身。不过现在也仅剩壁柱间的一道马蹄形 外框，显明的反倒是周边因复原而突兀的新砖。 如此的矛盾感在行途中始终无法散去，因倾垮觉得心揪，又对复原後的崭新感到刺目 ，毕竟遗迹最让人着迷的，就是一身残伤却执拗立望的傲骨，缺损为印记，草苔成华裳。 所以，该归咎於战争吗？怪美军为求战胜的粗暴，抑或越共的崛起生非？还是，一切都源 自人心，慾望难填，於是创生总伴随着屠灭。 --

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