http://www.wretch.cc/blog/okborn/5474725 　卡修拉荷（Khajuraho）以「性庙」着称，多数的旅行资讯描绘 此处寺庙群有众多大胆的性爱雕饰，令人相当好奇，虽然在尼泊 尔已经看过印度教的性爱雕饰，但是一想到整墙的壮观，在健康 ˙清新˙专业的心态下，我决定绕路一探究竟。 　早已确认过好几次，Varanasi往卡修拉荷的巴士於清晨五点发 车，可是当我四点三十五分到达时，车站的人却告诉我巴士刚刚 开走，让我相当错愕。（一天只有一班）所幸在一位好心大叔的 帮忙下，我搭上另一班往Mahoba的巴士，开了十二小时、三百八 十七公里後，车掌安排我在一岔路转车，等了约二十分钟，又搭 了近两小时的当地公车，终於到达卡修拉荷。 　卡修拉荷的全盛时期在西元十世纪，当时当地的印度教寺庙约 有八十几座，但在十三世纪回教势力统治时被全数摧毁，至十九 世纪才被挖掘重建，目前约有二十几座寺庙。这二十几座寺庙可 分为西群、东群、与南群，在一九八六年登录为联合国教科文组 织的世界文化遗产。 　或许是题材特殊，卡修拉荷虽然位处印度中央，距离北印度主 要的观光城市Varanasi和Agra都相当远，但是卡修拉荷的观光客 仍络绎不绝，在西群寺院附近已有相当多旅馆，餐馆、艺品店、 杂货店、甚至网咖都应有尽有，且步行皆能到达，旅游机能相当 完整。 　西群的寺庙较为集中，有十四座寺庙，现已围整成一售票观光 区域，门票两百五十块卢布，大约一个半小时可参观完；至於东 群和南群的寺院较零散，规模亦不如西群，因此游客较少，我花 了一个小时从西群走到东群，当作饭後散步，但是租辆单车或直 接撘三轮车应该也是个好选择。 　步入西群寺院入口，看见世界遗产碑後以顺时钟方向参观，很 快地可以见到Lakshmana Temple，根据记载，这座寺庙建於十世 纪中旬，当初花了约二十年才建造完成，是西群寺庙中建造相当 早然而保存成果很好的寺庙。 　本人的英文并不是很好，解说上写着此处有许多与军队有关的 主题，因为军人身处战场，无暇摄取较新潮的性爱资讯，（难道 这座庙会随着军队移动爲军人补充知识？还是说这座庙的雕饰 是较传统老派的姿势？）我想我一定有部分误读，不过旅行之时 也懒的去研究英文，便敷衍略过吧！ 　可以确定的是，这座庙的雕饰确实与军队有关，说明写着他们 认为在战场上马是军人的好夥伴，因此在刻划性爱雕饰时，将马 也加入里头，这样的叙述让我有点傻眼，一度怀疑自己又误读， 直到看到墙上的雕饰，我才相信自己没有理解错误。 　根据後人的解释，这些性爱雕饰会出现在寺庙上是有原因的。 第一种说法是：在印度教义里，男女交合是天人合一以及神灵合 一的表现形式。（这在部分密宗里头也可看到）第二种说法是： 印度教重视生产，因此性爱的意义在於创造与繁衍，才会出现在 神圣的寺庙。第三种说法是：性的知识需要传播，於是藉由寺庙 让参观的人们可以学习。第四种说法则是：因为雷神有窥阴癖， 寺庙刻上这些雕刻後，雷神会舍不得破坏，故可预防雷击。 　众多说法各有道理，我觉得第二种说法比较公允，因为这些雕 饰中，有关性行为的其实占不到十分之一，多数雕饰是以女性为 主，或许也可以被归类在性爱或情色的主题中，但是这些雕饰主 要强调丰腴的身材与双峰，我想应该确实是藉由母性象徵生产与 繁衍，与男女交合、性知识、或窥阴癖没有太大关系吧！ （ＰＳ：这更加确认我的健康˙清新˙专业立场了） 　西群寺院中最高的寺庙是Kandariya Mahadeva Temple，有三十 公尺高，光是基坛就高达五公尺多，中央屋顶呈多重圆锥形，象 徵湿婆神居住的冈底斯山，是典型的北印度风格。这座寺庙建於 十一世纪上旬，各个雕像几乎有一公尺高，且多达八百多座雕像 ，非常壮观。在印度教里头，湿婆神代表破坏与创生，所以我想 这些寺庙应该确实是在强调繁衍的主题吧！ 　离开西群寺院，我又步行到了东群寺院。在东群寺院据说有机 会见到耆那教徒，耆那教主张禁慾，是极端的不杀生主义者，连 喝水都要过滤水中的微小生物，甚至出门时要在每一步前扫地， 以免误踩小虫，之前提到《心灵印记》的踩蚂蚁之说，我想应该 也与耆那教义有关吧。 　到了东群寺院，第一个进入的Shanti Nath Temple就是座耆那 教寺庙，寺庙外观相当新颖，里头有许多照片展览，颇值得前来 逛逛。 　比较特别的是，在耆那教寺里头看到一些神像（头型颇似佛陀 ，但应不是）还刻有男性的性器官，这还蛮少见的。该庙里头禁 止摄影，这张照片是在旁边另一座寺庙拍摄的。 -- 我的网志：http://www.wretch.cc/blog/okborn --

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