http://www.wretch.cc/blog/milstein&article_id=20246616 09/21/2007：美岱召 美岱召镇因美岱召而名，是位於阴山山脉的大青山山脚下的纯朴小镇。辗转搭 车至此，忍受了中途巴士的肮脏拥挤之後，此时心情总算有了舒缓的空间。我 们买好票进去参观，庙方便会主动安排一位导游小姐带领我们逐一参观。这时 大约下午四点，午後的阳光很和煦，温和的洒在整座寺院，视线望过去的远景 是山，近景是召庙，耳边没有人声嘈杂，只有鸟儿在召庙古树枝叶间的清脆鸣 叫。导游小姐的气质很好，後来知道她们都是学生，是在这儿打工的。美岱召 中也有一小块区域属於官方组织，外头挂牌写的是内蒙古大学应用艺术系实践 所（？），可以感觉的出这里是被重点维护的古籍。另一方面，我想庙方免费 提供解说员的目的也是在於要避免游客自行乱走，有意无意的破坏古蹟。和大 召後殿一样，为了维护古蹟壁画，里面是禁止拍照摄影的。 美岱召，以及呼和浩特中的大召、小召、息力图召等召庙之间的历史是分不开 的。 明朝的军队把蒙古人赶回北方之後，以忽必烈子孙为首的元朝遗民便在北方重 新集结，和明朝呈现对峙，史称北元。但是实际上，北方呈现的是蒙古诸部割 据的局面。忽必烈的子孙黄金家族当中，名义上是嫡系为首，然而实际上是以 实力为号召，有实力的人才能成为实质上的领袖。土默特部的阿拉坦汗便是这 样的人物。在他的领导下，蒙古诸部和明朝的关系有了变化。他为了和明朝修 好进行贸易，带兵进逼北京城外，以战逼和。并且迁徙族人到今天的呼和浩特 地区定居，进行农耕，在今天的玉泉区建造「库库和屯」城。（今天呼和浩特 的旧城区）在他的推行下，蒙古族逐渐由游牧民族转化成农耕定居民族；阿拉 坦汗信仰了藏传佛教格鲁教派後，运用他的政治力量大力的推广，从此藏传佛 教格鲁教派从此成为蒙古人主要信仰的宗教。因此阿拉坦汗在历史上有非常重 要的地位。 因此，呼和浩特的城市文化是游牧以及农耕两者的结合，加上召庙以及美岱召 ，可以看到是阿拉坦汗时期所奠定至今的内蒙古历史的发展脉络。 美岱召的原址原本是建作军事用途的城堡，阿拉坦汗在此建城作为对战明军的 据点，後来他和明朝修好相互贸易之後，这座城堡的军事用途也就渐渐淡化， 当他信奉喇嘛教之後，便在这里建寺，也就是我们今天看到的城寺合一的美岱 召。原本寺名是由明朝赐名为寿灵寺，城则命为福化城，後来，西藏的迈达里 活佛来蒙古掌教，迈达里活佛在此坐床，并且为弥勒佛像举行开光仪式，「迈 达里」之音就是「美岱」召之名的由来。 藏传佛教传播到蒙古并非始於阿拉坦汗，但是跃居成为蒙古人的主要信仰却绝 对是阿拉坦汗的关键作用。这当中和政治是脱不了关系的。 阿拉坦汗虽然实质上是蒙古各部的领袖，他自己也是忽必烈黄金家族的一支， 但是他毕竟并非嫡系出身，因此统治基础上总是有名不正言不顺的隐忧。在他 西征瓦剌失利之後，面对的就是青海地区－这个他先前所征服的领土－以藏传 佛教为主要信仰的人民的反抗势力蠢蠢欲动，加上原本蒙古诸部在他的领导下 的不稳定，使得他必须寻找可以稳固统治基础的方法。原本在他征服青海之後 便已皈依佛教，此时的政治动机促使他从宗教寻找政治利益。 就政教合一的西藏而言，政治上的不同集团就是宗教上的不同教派，宗喀巴创 立了格鲁派（黄教）之後，急遽增长的势力引起了其他教派的不安，集团内部 的彼此斗争而逐渐酝酿分裂的危机。格鲁派为了提高自己的声势，作了一系列 的努力，并且开始采行由噶玛噶举派的嘎玛拨希创立的转世制度，用以让格鲁 派的统治地位更稳固。实行转世制度之後，索南嘉错被哲蚌寺（格鲁派三大寺 之一）指定为转世活佛，背後的动机是因为索南嘉错背後有帕竹嘎举（藏传佛 教的另一个教派）的势力支持之故，当帕竹嘎举式微之後，他必须寻找其他的 帮手来巩固自己的势力，这时他想到了阿拉坦汗。 阿拉坦汗邀请索南嘉错到青海会面，行传戒皈依，顶礼供养之礼，阿拉坦汗赠 与「圣识一切－瓦齐尔达喇－达赖喇嘛」法号与索南嘉错，「圣」是指超出凡 人的，「识一切」这个称号是对显教最高成就的僧侣的敬称，意指通晓一切的 智慧，「瓦齐尔达喇」意思是执金刚，是对密教最高成就僧侣的敬称；达赖是 大海的意思，喇嘛则是大师的意思。而索南嘉错也以「咱克喇瓦尔第彻辰汗」 赠与阿拉坦汗，「咱克喇瓦尔第」意思是转轮王，是佛经中用以称呼能够统一 全印度的君王，「彻辰汗」是聪睿的汗王的意思。而忽必烈曾经自称彻辰汗， 因此这个称号的意义非凡。而索南嘉错还宣称，阿拉坦汗是忽必烈的化身，而 他自己则是八斯巴的化身。 八斯巴是忽必烈在一二五二年带兵南征大理时，召见的两位藏传佛教高僧之一 ，忽必烈册封其为「西天佛子，化身佛陀」，这是「活佛」一词的由来。另一 位受邀的嘎玛巴（嘎玛嘎举派（白教）创始人马尔巴的弟子）则没有与会，转 而投向了当时的蒙古大汗蒙哥，这埋下了日後忽必烈对他的猜忌。嘎玛巴圆寂 之前，为了维系自己教派的势力，附会了佛教教义中意识不灭生死轮回的思想 ，遗言说继承自己的转世即将会出现，於是僧方根据他的遗言寻找他的转世灵 童。当坐床大典举办完之後，转世活佛便正式取得了权力。之後其他的寺院群 起效尤此一方式，於是转世从此成为藏传佛教里，解决教派继承大位的方法。 因此索南嘉错将自己和阿拉坦汗比喻为八斯巴和忽必烈的化身，个中的政治涵 义就更明显了：一是西藏的政教领袖，一是统治蒙古的君王。 我相信原本藏传佛教在蒙古地区已经有迅速蔓延的态势，而阿拉坦汗固然藉由 自己宗教地位的提升而获取政治利益，但是如果藏传佛教在蒙古毫无影响力， 他也不会为此大费周章。而他的这番动作本身却也顺水推舟大大帮助了藏传佛 教格鲁教派在蒙古的传播。另一方面，索南嘉错此举也帮格鲁教派找到有力的 靠山，而更稳固了西藏方面的地位。 索南嘉错接受了「达赖」称号之後，便追认前世活佛根敦嘉错为达赖二世；以 及其师父根敦珠巴（格鲁派创始人宗喀巴的弟子，创建了札什伦布寺）为达赖 一世。後世便将此活佛转世系统以达赖称之。为格鲁派四大活佛转世体系之一 。 建造了城寺合一的美岱召之後，阿拉坦汗遵守了对达赖三世的承诺，决定建立 第二座城寺，不过这座城寺就没有像美岱召一样是完全的城寺合一了，而是建 立在库库和屯之外。同时在这座召庙的外侧建城。 这座城落成之後，明朝赐名为「归化」，寺庙命名为弘慈寺；清朝雍正至乾隆 时期，又在东北方建城作为军事堡垒，称为「绥远」，後来则将归化以及绥远 合并称为归化县。到了民国时期称为归绥县，中华人民共和国称为归绥市，直 到一九五四年，内蒙古自治区人民政府迁到此处，才改名为「呼和浩特」，呼 和浩特之名最早见於《俺达汗传》中对於阿拉坦汗着手建造这第二座城寺的记 载（俺达汗就是阿拉坦汗），内容说到，明朝隆庆六年时，阿拉坦汗召集举世 无双的巧工名匠，模仿已失去的大都，在哈刺兀那之阳、哈屯河之滨，始建有 八座楼和琉璃金银殿的雄壮美丽的呼和浩特。」「呼和浩特」是蒙古语「青色 之城」的意思。而蒙古语称弘慈寺为「伊克召」蒙古语意思是「大庙」，也就 是今天的「大召」。 大召以及归化城建好没多久，阿拉坦汗就去世了。他的夫人三娘子从青海邀请 了达赖三世来为大召的银佛开光，并且在此讲道。银佛就是之前提到的大召镇 庙三宝之一，当初阿拉坦汗为了建造它特地从尼泊尔请来工匠用三千金的纯银 铸造而成。而达赖三世讲经坐过的床，至今仍保留在大召里面。 而达赖三世也依照格鲁派的仪式火化了阿拉坦汗的遗体，提取舍利子後放在舍 利塔之中，这座舍利塔就在美岱召後方的山上。 达赖三世和阿拉坦汗化宗教为政治的互动并非人息政亡，之後阿拉坦汗夫人三 娘子实质掌握了大权，在延续阿拉坦汗的政策上有非常重大的作用。达赖三世 圆寂於蒙古高原之前，宣称他的下一世活佛将会诞生在呼和浩特以东的地方， 之後，西藏僧方便将阿拉坦汗的孙子云丹嘉错认为是达赖三世的转生，为达赖 四世，这是达赖喇嘛中唯一一个蒙古族人。显然的三世的遗言让阿拉坦汗的政 策继续深化与持续下去。当达赖四世十四岁时，西藏僧界便请他回哲蚌寺坐床 ，成为哲蚌寺的法台。如此一来，蒙古地区的藏传佛教便没有宗教领袖了，因 此格鲁派便派了迈达里活佛来此掌教。坐床。「迈达里」是藏语，就是未来佛 （弥勒佛）之意。「迈达里召」就是「美岱召」。 现在我们眼中的美岱召，好似这些重大的历史事件与他无关似的，像个安详的 老人静静的隐居在这小镇当中。不再去过问太多以前的事蹟，尽管那些事情影 响了历史，造就了今日。过去这里曾是军事堡垒，两军在此厮杀对战；而後转 型成为宗教中心，喇嘛在此布道讲法，宣扬佛教教义；也许当政治中心转移到 了呼和浩特之後，美岱召便悄悄的褪去光鲜华丽的戏服，而隐身幕後不闻世事 。我却很喜欢美岱召的气氛，他不像呼和浩特大召那里，为了发展观光业而被 重新涂了粉上了妆而豋场，化妆师却忽略了承载着历史的古蹟应有的深沉古朴 ，而胡乱上了俗气的粉黛，应该要是历史洗链的皱纹，此时反成了年少扮相下 漏底的尴尬。美岱召看起来破破旧旧，但是反而让他看起来有着历史的沉淀， 古老的韵味。 我们在这里停留了很久，当中只遇到了两团游客，其中一团只停留三十分钟， 另一团只有两人，跟我们一样，很安静的在城中慢慢游览。在这里的感受又比 在大召後殿时还要深，因为这里的保存更完整一些，而整体寺院的感觉比大召 更要古朴许多。导游小姐说，里头的壁画之所以没有被红卫兵破坏，是因为这 里曾被用作仓库使用，靠着墙壁堆积的粮食把壁画全都遮住，因此让这些国宝 幸免於难。 身处在这种地方，彷佛走入历史，古蹟的价值在於它背後的历史，当人面对历 史时，那份肃穆会使人宁静。建筑物都看过之後，我们走上了城墙，城墙不高 ，四周的民居更矮，不同於南方农村午後的水牛稻田，这里空气比较乾，田比 较旱，看不见什麽楼房，路上还有老伯伯赶羊吃草。 一旁的美岱召小学这时放学了，许多小朋友在城门前的广场上等待着接送的父 母，我和美岱古城静静看着，直到人群逐渐散去。 10/10/2007 Milstein -- http://www.wretch.cc/blog/milstein --

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