http://www.wretch.cc/blog/milstein&article_id=20016609 09/17/2007：大召（无量寺）、五塔寺 启程往草原之前，姓包的从车窗外向我们说：「今天天气冷又下雨，你们刚到 ，就先在蒙古包休息休息，晚上篝火晚会，看表演，明天再去骑马吧！」听到 他这样说，我心里就在觉得不妙，今天天气难有放晴的可能，行程势必缩水。 希拉穆仁草原位於包头市的达尔罕茂明安联合旗，位於呼和浩特的北方，必须 先穿越呼和浩特市北垂的武川县才能到达。 关於大陆的「市」跟一般理解的市有一点不同，在这里「市」有时是作为行政 区之单位划分，是一种人为的规划，和我们习惯上认为「市集」的「市」不大 相同，市的发展通常先是水路交会处，人来人往形成市集，然後人口滋长形成 聚落，之後才再以人为方式划分为某某市。如台北市最初是以淡水河新店溪大 汉溪三河汇流处的艋舺一带的市集为开端，而後人口聚落慢慢的蔓延扩大，最 终形成今日的大都会。固然，在行政区划分时有为了管理方便而将不同的市集 聚落统一划归到同一市中，如景美士林内湖南港等等都是在後期而被归进台北 市底下，但是基本上「台北市」这个词反映了这个地区的聚落的扩散与连结， 而形成的一个大型聚落。而中国给我的感觉则是反过来，为了人为管理上的需 要，或者重点发展上的优先顺序，而先行划分好行政区界，因此有的其实仍是 乡村农村的地方，行政区划上也属於某个「市」的管辖。「呼和浩特市」意思 是一个广大的行政区，包含了原本「呼和浩特市集」在内，以及其他的乡村、 农村而成。而狭义上的呼和浩特「市」则是在呼和浩特市底下的「呼和浩特市 辖区」。 启程约一小时後，车子行走在往北穿越大青山的公路上，天空始终是灰蒙蒙的 ，非常湿冷，一行三人对这预期之外的行程不是很有信心，也没和小徐讲什麽 话。後来小徐不知道是过意不去还是怎麽样，主动跟我们说：「这个天气你们 上去啥（拉长，重音，我发现蒙古人的普通话腔调会在这里拉长放重音）也看 不了，我明天再带你们上去好不好？」可能是把大家心中的疑虑讲了出来，因 此话也就多了起来。经过一番讨论，我们决定改成明天上草原，今天逛呼和浩 特市区，至於住的地方，就向小徐询问有无便宜的旅馆，小徐就说他家附近有 个小旅馆，看我们愿不愿意接受。我们还问他要不乾脆住你家好不好，他想也 不想就笑着说：「行！」「没问题！」。北方人说话果然是直爽率性带点可爱 。 可能是旅程最初想要节省盘缠，也可能是前一晚睡的不安稳的夜车的疲倦，同 行旅伴决定接受眼前较为廉价的旅馆，而取消原本预定的饭店，只想赶紧放下 行李洗个澡将身上的火车味儿洗个乾净。另一方面也是这家廉价旅馆就在小徐 家巷口而已，方便连络，明天一大早就可以马上出发节省时间。 下雨不便，第一天在呼市内的交通就是打的，反正便宜。我们先去五塔寺看看 。门票多少我忘记了，我只记得里面的东西不值那个价位，连我这种喜欢看古 蹟寺庙的人，也会感到失望。 我想其中的问题最主要就是人工化，真正的古蹟建筑大部分已经消失，只剩下 位於现址後方的金刚座舍利宝塔是原汁原味。令人不满的地方在於：这座宝塔 无庸置疑是可以让人细细观赏的，然而主事者新添加了许多殿堂供奉神明，然 後再据此收取我认为过高的门票钱，我认为这让游客还没进去就干在心底，那 欣赏真古蹟的兴致也就打了很大的折扣。再说，从印度传出的建筑形式「塔」 ，在前次旅游的吴哥已经看过了更庞大完整的了。 大召、小召、五塔寺、席力图召都在附近，到了大召之後，我们发现这片广大 的区域有许多土木工程正在进行，已经可以看见大召的正门口出去有一大片仿 古建筑群，显然是要做成一条小吃、纪念品贩售的观光步道；令一边是一条老 街，紧邻着老旧的建筑。我们一边逛，也瞥见许多建筑上写了个「拆」字，想 必这一带也将做番改造，和先前看到的仿古建筑群结合，使这一大片区域成为 呼和浩特召庙群的大型观光景点。 对此我并没有特别的意见，我有意见的是官方对於古蹟的维护。之前曾经听过 大陆为了发展观光，修复了许多古蹟，但是修复完的外貌令人傻眼与叹息，此 次我见识到了。整个大召庙的屋顶、斗拱、包巾、梁柱、门墙，瓦当、滴水， 都被用极拙劣的工法漆上了颜色。或许他们说这是在维护古蹟，但是显然这根 本就是搞破坏！这些俗艳的颜色不均匀的涂在庙宇上，看了真的令人难过。 吃早餐时包海青告诉我们，你们是从南方来的，对你们来说这里的庙没什麽好 看的。我认为最不好看的不是庙宇本身，而是整修的人的不用心。 看了两个召庙，逛了一会儿老街之後，席力图召已经完全没有兴致再进去了， 尤其是见识到他们破坏古蹟的手法之後。一方面时间不够，二方面是天气不佳 ，对於万部华严经塔、昭君庙也就放弃了。 我认为大召最值得看的是位於後殿最内侧的银佛、龙雕、壁画。当我们走进去 时，为了保护壁画，里头灯光昏暗，也不许摄影照相，。气氛一下子变的肃穆 了起来。里头有三世达赖喇嘛使用过的座椅，再往内就是後殿的佛像，座於中 央，两旁的柱子上有用木雕成的龙盘旋而上，雕刻非常精致。两旁的壁画颜色 已经暗浊许多，但基本上仍然可以辨识，这些许的暗浊更感受的到他的古老。 外头拙劣技法的壁画和这里是完全无法比较的。两旁肃立着许多巨型神像，应 该是明王护法神之类的。我们听着另外仅存的两三人游客所带着的导游说，这 三件古蹟：银佛、龙雕、壁画，是大召庙的镇庙之宝，当初没有被红卫兵破坏 的原因是因为军队的及时赶到，才护了下来，否则大概也难免於文革浩劫。 後来，其他游客以及导游也离开了，就剩我们在里头安安静静的看着神像与壁 画。大陆许多古蹟都在文革时被破坏了，事後听来真的是非常可惜的一件事情 。其实整趟旅程下来也应证了以前所听闻的：传统中华文化，在台湾反而保存 的比较良好。许多有形无形的古代遗产，经历文革浩劫，也消失无踪了。 总之，呼和召庙一带，大召後殿的气氛是最值得让人进来好好感受的，其余人 工化的东西，我认为并不足以有让游客远道而来的价值。 09/29/2007 Milstein -- http://www.wretch.cc/blog/milstein --

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