第廿七回 佛说三业，贪嗔痴是病；众修五伦，仁慈智能医。 岁次：甲子年八月十三日 [1984年9月1日] 济公活佛 降 诗曰 三毒贪嗔痴业深。不除六道道消沉。 弥陀虽有千千愿。南海找无观世音。 济佛：三毒贪嗔痴是世人的通病，这种慢性毒病传染性甚高，许多人犯了此病， 却不知对症下药，所以百病丛生。三毒即是三业→身口意，一个人三业不净， 即不能毕业（消业，结业），妄想昇天堂等於梦想。一个留级生如不赶快努力， 别人已更上一层楼，自己只有仰天长叹的份儿，说来真是可怜。 诸生在扶鸾前诰诵︰净三业神咒，其妙用无穷，若只口诵不知其意，则收效较微， 如能知行合一，不但有保身作用，甚可进道，所以吾今特将净三业神咒解释一遍。 一●身中诸内境→有云；宇宙为一大周天，人身为一小周天。天有十二重天， 而人有十二重楼；天有一年三百六十日，人有三百六十骨节；天有八万四千星宿， 人有八万四千毫毛孔窍；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有五行，人有五脏， 天有日，月，星辰三宝，人有精气神三宝...等，故天不大於人，人不小於天， 人类与字宙正体本是一体，在渺冥中正有灵感与气息相通。 天地之四时运行不殆，万物之生发化育，此皆为无形大道之大德之用，宇宙之大与奥妙， 无非此不可名相之道。所生化，周遍虚空及法界，不可穷知，不可穷尽。而人之自性， 即为人之本体，此灵性散发全身，周遍内境，全身细胞，脏腑，器官，神经，无所不至， 构成一个活生生而完整却与大宇宙相应的人体，正犹如大道生化如此奥妙而伟大之宇宙 与万物也。此即身中诸内境之妙也。 二●三万六千神→一个人之元神（自性）既散发周遍全身，便可化育全身中之诸内境， 使四肢五官，脏腑百官等运作正常，发育健全，此即一本而生化万殊，是为众妙之门也。 犹如一个主帅之下，统御无数之兵将，各守岗位运作，故做事方能口到，手到，心到， 不致脱节，将此无数神兵，统合一周为三百六十度圆满，强名为三万六千神。 道家有所谓三魂七魄，心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，肾藏精，实为千万神明细胞 神经活动在人体之中。一旦精伤气绝，神离躯体，即是死亡。故人平常要对自身神灵 做礼拜，保持问心无愧：心静而魂魄守舍，才能使三万六千神更健康，更有威力， 否则邪气侵入，正神远离人体，便产生疾病了。 杨生：恩师已将身中诸内境，三万六千神解说完毕，真是不解不知其意呢！ 一个人身内有三万六千神，人身不愧是个神仙府！相信如果能好好供养这三万六千神， 不作愧对神明的事情，那麽三万六千神是个大护法，人行正道。正神拥护， 不怕不成神呢。 济佛：正是！神佛不远，灵山在此，悟之能得，如三万六千神，已驻自身，若知朝拜， 不作亏心，自然神仙有份了。继续说法。 三●动作履行藏→自性用於眼，则为眼识，用於耳，则为耳识，鼻，舌，身，意等识， 亦复如是。无论行，住，坐，卧，乃皆为此性之用，发而皆中节，此谓之道，窍。 一如天地之运转。四时（春夏秋冬）之运作等，亦皆是此大道之妙用也。 此不可名相之性，生发於人身，可为万事，可成万德，学佛修道，慈悲喜舍，参赞天地 之化育，故一个人皈依鸾门参鸾学道，所要求的规范，不仅限於庙堂之中，不论行动 工作时，行走休息时，二六时中，行住坐卧，须臾不离道德观念，使自性所生发之 万德合於大道所生发之大德，一气相通，一以贯之。此道与性，虽不可闻，不可视， 然万物之生发消长，与人之行住坐卧喜怒哀乐等，乃皆为其之用，虽渺冥不可测， 却是空中妙有，无常之中，而有真常在焉，故言︰动作履行藏。 四●前劫并後业→人之元灵本由无极而生，佛经云︰无始劫以来，其意相同。此无极， 即是无有时间，空间等之对待名相，易言之，即是无有名相对待之绝对也。 而天地始肇，无极孕化太极後，便落於形相对待之相对矣，犹如有天必有地， 有高必有低，有善必有恶，有生必有死。等，即是相对之现象界也。 而人之自性，本是无可名相，渺渺冥冥，超脱相对，现象界之一切名相，乃无有时间 ，空间之相对待，而超越时空，历劫常住不坏也。了解此一绝对之无极後， 前劫即谓无始劫以前，後业即谓久远劫以後，从无限的过去，现在，到未来。 甚至永远，不论何时何地，做何事业。造何业力，三万六千神（元神，自性）永远追随 在尔左右，形影不离也。 ●愿我身自在→经云︰了悟犹如夜得灯。无窗暗室忽开明。此身不向今生度。更待何时度 此身。茫茫业海，苦恼无边，唯愿皈依我佛，誓登彼岸；故学佛修道，应是皆以证悟解脱 自在为目标。一个人不论行住坐卧，今生後世，若要心神自在，唯有不亏心作事： 皈依正道，早登觉路，远离邪恶，步上光明之道，方为究竟，久之，身中内境诸神 常清常净，常明真道，时时观此自在菩萨，无有颠倒，挂碍，自然自在，则能配证神仙， 可参佛道也。 杨生：恩师说完动作履行藏，前劫并後业，愿我身自在。弟子觉得修行者， 不论在动作时，履行时，卧藏时，心中一定要存看神明在，才不会做黑暗事（亏心事）， 如此历经千劫万世，我身自在，虽然半夜鬼来敲门，当我们打开门时，鬼跟一看是敲错门 ，还会向我们道歉，赔不是呢！ 济佛：前劫已过，後业未来，因果循环，报偿不差，世人且要小心注意，不要前生债 未还，今生又亏本，缺德（欠债），来世的後业更难了断，可怕！可怕！继续说法。 五●常住三宝中→佛有三宝，曰︰佛，法，僧，道有三宝，曰︰道，经，师，人有三宝， 曰︰精，气，神。学佛修道者宜常持戒，定，慧，礼佛，法，僧，守精，气，神，遵道， 经，师，悟关，诀，印，久之，业障日减，灵光日增，气定神明，大益身心， 可入究竟法门，常住真常也。 六●当於劫坏时→人身乃四大假合，因缘和合而生，一旦无常来临，四大分散， 再强壮的身体，也是土崩瓦解，尽归尘土，而纵然天地悠悠长久，然却亦有坏灭之时， 因世界之成，乃器世界先成，有情世界次成；天地之坏，乃有情世界先坏，器世界次坏， 凡十方三世一切世界，皆须历成，住，坏，空四大劫，而在第六十四大劫後， 色界四禅天以下，乃悉皆依次坏灭，此即凡有形有相之迹者，合还本返原，均没为乌有。 以人生而言，生离死别，病苦怨憎等充满一身，加以水，火，刀，兵，疫等灾厄临身， 亦称为劫。以寿命而言，死亡一劫更是人之一大劫，然在种种逆境中魔难来袭， 当要静心忍性，不可萌退道之心，人若有修，不怕无常，一旦劫来体坏， 心灵反而健全平安，故劫数影响不了自由逍遥的心灵，正是脱离五行，跳出三界外之人， 才能达到劫坏而真我不坏也。 七●我身常不灭→人之灵性乃先天地而生，後天地不灭，故劫数寿限是世间法， 道心佛性方是出世间真种子。一个学佛修道者，当他嚐受尽各种磨炼苦修之後， 正当劫坏身毁归空时，正疑前进无路，岂知柳暗花明又一村，此正是真常法身显相， 道人出现时刻，此身已不再是凡胎肉身，而是庄严佛身，去掉了臭皮囊的束缚， 正可以遨游三界内外，解脱六道轮回也。 八●颂此真文时→即诵念此神咒之时。人能虔持经咒，日积月累，身体力行， 不但可发大威力，神咒力，更可以经此悟入真常之道，寻得真我，故称曰︰真文。 九●身心口业皆清净→六趣极趣，缘於造业，凡夫造业，缘於此心妄惑，对境颠倒事理， 妄惑为因，造业为缘，而受报为果。一个人既然了解三业的可怕，必知远邪避祸， 不敢再造身口心（意）业，远离十恶八邪，不染诸尘，乃得入佛地，如此三业净了， 解诸挂碍，得涌无量无边法喜也。 十●急急如律令→世人们！快快！这三种邪业赶快远离它，这像法律章程命令， 一旦犯之，牢狱刑罚难免，如坠森罗地狱，岂能超生极乐。这也是你良心的神， 自家的佛在命令你快快改过，否则已经来不及了。再者，急急如律令乃是临法事时 对神界之一种催促咒语，含有请神之意，故凡练习经咒时，以默诵而不念出此句为佳。 杨生：恩师又说了︰常住三宝中，当於劫坏时我身常不灭，颁此真文时，身心口业皆清净 ，急急如律令︰常住三宝，可以说是修养道，德，心，人能守道德，心住其中， 如居宝屋，在那万劫千难到来时，我身有佛光拥护，如金刚护法，不生不灭， 任劫毁永在，正如善德散发芬芳的气息，历劫而不灭。世人当常诵此真文， 吐出身口意三业的浊气，这要有火急速度，果断智慧，才能成就的！ 济佛：净三业神咒已解说完毕，杨生并在旁加以说明，浅白易懂。世人念经咒要晓得经咒 内意，感应一定更为深切，迅速。三业是一个人的基本事业（人人会犯，容易犯）， 因此要把三浊业改为三净业，如此身口意各行正道，转亏为盈，一定能得三宝而脱灾劫， 证佛果了。今夜扶笔至此，世人勉行之！ --

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