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资料来源: https://shingyi.org/%e9%81%94%e6%91%a9%e5%9b%9b%e5%8f%a5%e8%ac%81%e4%b9%8b%e5% 9b%9b.html 缩:https://reurl.cc/GjRR4A 江槎分巨浪,火炬开金锁; 五口相共行,九十无彼我。 ──达摩 槎是小船,小摆渡;江不是河,河是小河,江是长江,大川,大河,大江里面一个小舢舨 ,这个小舢舨可以分巨浪,你别看这个小舢舨,浪多高都可以穿过去,小舢舨很了不起在 大江里分巨浪前进。 这个表示什麽我们天道的佛堂不是大庙,大庙不是江槎;红阳法修庙,白阳法道降火宅。 (吴前人)求道的时候,一个很简陋的土房子,连供碟都没有,剪了三张圆纸放上一点山楂 ,也没有香,一个破烂的地方,我在那求道,这就是江槎。你别看破破烂烂,别看很不整 齐,别看不像样的样子,有老母娘,真道就是这样传,不是大庙,不像台湾天道盖庙,在 大陆一个庙也不盖;老师不准盖庙,盖庙叫红阳法,很自然的盖了大庙,里面的佛像一定 要大,大庙里面小佛像不像样,大庙里面佛像一定要大,你在着住形象,庙愈大佛像愈大 ,天道是这样吗? 天道在大陆那麽弘,没有一间庙,但是佛堂满天下。大城市小乡镇,通通有佛堂,家家有 佛堂,上天不计较佛堂大小和人的看法不同;像台湾来讲盖大庙就要有大佛像,有了大佛 像有大庙我要问你一句话,这庙门你是关上还是开?你不能关,这麽大一间关着门不行讲 不通的善门要常开,我们天道是不是应当天天开门;天道是暗钓贤良,换句话讲关门可渡 进来,不可渡关门不让进来,这要讲根基,并不是早晨起把门开开,大家进来拜佛不是这 样,你既然庙门常开,没办法你拒绝不了,要不要掷筊杯,要不要签筒,要不要?要,天 道变质。 在这一场不是大庙而是江槎,江槎可以分巨浪,突破巨浪前进这是小佛堂;美兴佛堂这是 大佛堂,有的很小的佛堂,六个拜垫都摆不下,只能摆三个一样办大事,三个人献供一样 办大事,这叫江槎,所以现在大道普渡靠江槎、佛堂。 火炬开金锁,我们大家求道的时候,点传师拿着一支指香,在老母那地方(母灯)把它点着 ,借老母的佛光,对着你的玄关,你的眼睛抬起头来看佛灯,点传师在你面前画一个圈你 跟着我走,到老母这个地方寂灭叫涅盘,永远不生不死,超生了死,灵性归家认母。 (云居戒禅师曰:「玄关金锁,百匝千重。陷虎迷狮,当机纵夺。」) 这叫火炬给你开金锁;金锁是什麽你的玄关给你开开、你的玄关是灵性的所在地给你开开 。玄关金锁,百匝千重。玄关、锁得好多就是一捆捆得把你锁得紧紧的,锁了六万多年, 就是这一支老母的火炬给你开,第一宝、这一宝佛教没有;佛教有十二个宗派,没有这句 话,我们天道就有这句话,但是这句话是达摩留下来的,没留给佛教徒留给我们,我们现 在就是火炬开金锁。 五口相共行,口动作五下1、2、3、4、5五个字你记住不要出口。开金锁之後你跟着我讲1 、2、3、4、5口动作五下相共行,第二宝。 在一千两百多年前,达摩就留下了,证明我们天道三宝。 九十无彼我,妙在这句话,什麽叫九十,九是个亥,十是个子,子亥合仝怀中抱能脱九九 大劫关。这怎麽解释九十为什麽是子亥,很简单九是尾数,十是始数,开头结尾怎麽讲、 0.1、0.2、、、、、、0.9有没有0.10没有,0.10这个不成立。0.9+0.1=1.0而0.10就是这 个始数又开始,0.9能站得住有没有0.10这是亥。 1/10有、9/10有、10/10有没有、没有、这是亥,10/10就是1,又是开始非常妙,九、十 ,一个子一个亥,九、十,一个头一个尾,就像圣经上讲I am theα. I am the Ω我是 一个开始一个结尾。无彼我,两只手有彼我分开,没有彼我抱在一起,不分彼我。两只手 无彼我第三宝。 这四句话里面,第一宝,第二宝,第三宝,这叫作三宝心法,在那里在你身上,没在经典 上、没在文字上,没在言语上,是你本身上就有这三宝。 这谁讲的达摩,那达摩他把这四句话留给杨炫之,以後他就被害,当时的皇帝很重的把他 下葬在陕西,周治县熊耳山有个达摩坟。 那时候皇帝有一个外交大使出差到印度须经过崑仑山,北魏宋云奉使西域回程在崑仑山半 途就撞见达摩,看见达摩拿一枝禅杖两人碰头,你不是来自中国的达摩,是呀,你打那去 ,我回家去;那後面禅杖怎麽只有一只鞋,达摩说我留下一只在中国,这中国的大使以为 他真的回印度就分开了。 这大使把公事交代完了,向皇帝讲我在崑仑山撞见达摩;皇帝说不对嘛他已经死了,几时 几时被人害死而且已经下葬;大使说我亲眼见到他这不会错,皇帝感觉不对明明死了怎会 让他遇到、开棺;一开棺看到棺材里面有一只鞋,没有屍首留在棺材里面,这就是只履留 中原。 棺材里面留一只鞋干什麽呢?就是留在中原,末後收圆,末後一着在这里发生作用。不知 何人拾得,谁拾得,我们大家捡到了。 --



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