了解，感谢回覆 其实後学目前也只是人才，在家里也算是辅助的角色吧 只是没有前贤那麽多工作，顶多就帮忙献香献茶献菓兼打扫佛堂而已 且後学也是唯一的儿子，只是差在後学没打算结婚，甚至连交女朋友都没兴趣这样 看了前贤的回覆，後学可以稍稍理解你的父母为何会如此想 其一，他们把道场的传承看得很重 (但是，道终有一天会无法传下去而中断，这点在以前红阳期就发生过好几次) 其二，他们认为只有儿子可以传承 (然而，道场并没有规定只有儿子可以传承，也没有规定只有有血缘关系的人才能传承) 其三，如果不传承给你，他们的责任无法了却 (可是，所谓的佛堂并不在於形式上，每一位有求道的道亲，身上就有佛堂) (这也不是责任问题，佛堂只是方便法门但不是究竟，并不是有佛堂才算有在修道) 其四，没有下一代就不能传承 (其实，有没有下一代，与佛堂的继承关连不大，纯粹看这个坛主如何让其他人接手而已) 其五，姓氏不同就不能合并 (那，为什麽早期的老前人，可以让不同姓氏的道亲来佛堂?甚至把佛堂托付给与他不同姓 氏的道亲身上呢?) 你的情况就像是你的父母在质疑说: 「早期的大陆时期，师尊师母在中国普渡，开了那麽多间佛堂 可中共一来，那些佛堂就被迫收掉，难道师尊师母没有责任要负吗?」 後学认为，还真的没办法负责任，因为那是时代因缘所迫，而且开了就要被公安抓走 如果你父母是师尊师母的角色，还会坚持要开佛堂甚至传承给下一代吗? 以後学所处的组线为例，後学的中心佛堂早期在中国天津设坛，後来被中共抄了之後 消失了60年才终於在台湾重新设坛 但这60年中的老前人，并不是没有想过要重新设坛，只是碍於当时形势，不得不把这事 搁置，直到60年後，在因缘成熟下才又重新设坛 只是难道这中间60年，所有相关的老前人都不必负责任? 後学认为不是不必，是无法负责任 当然，现在的开放时期，想继承佛堂是相对上述非常简单，但也容易陷入一个巢臼 那就是佛堂是一定要非继承不可吗? 那麽再看回其一的部份，道统在红阳期中断数次，我们所敬爱的明明上帝并没有因此追究 没有继承到道统相关人士的责任，就後学的认知是这样的 更早的春秋时期，子贡没有传承到孔子的道，孔子当时也只觉得可惜，却没有责问子贡 不该不负责任，因为这个道统是天时应运，不是谁想传下去就能传下去 後学以为，佛堂就和这个道统一样，是因时因缘，不是谁想开就能开，谁想继承就能继承 孔子更早以前就把道传给颜回，但颜回比他早过世，孔子当下的反应也是悲伤，但也不得 不接受，而没有追究颜回责任 因为上天早就另有安排了，不是中断就是另有继承者(曾子)，就只有这两样结果而已 所以後学认为，你的父母已经执着於「佛堂」这个名相上了 金刚经云:「凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来」 六祖亦云:「本来无一物，何处惹尘埃」 在道场上，後学亦认为，虽说佛规十五条里有「责任负起」，但亦有「莫着形相」这一条 更有一句话叫「破相入理」，意即要破去这个名相而入真理，而不是用「责任」去强加在 「佛堂」这个名相上，然後要求下一代要继承下去 的确，传承是很重要没错，但後学认为能不能传承，还是得看明明上帝那边的安排才行 就算不能继承佛堂，也不是没有办法修道甚至办道 红阳期在道统中断的时候，也还是有祖师乘愿再来并再度回天的例子 亦有不少人仍然可以继续修道而有所成就 诸如济公活佛老师、弥勒祖师(布袋和尚)，甚至民间信仰中的妈祖、广泽尊王等皆是如此 说了这麽多，其实後学只想强调一件事:唯有修道不误人 为什麽是修道而不是传承?如果光只有传承而不修道，那传承还有意义吗? 中庸亦在开头便说了: 「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」 少了第三句，也就是「修道之谓教」，那前两句根本无法成立 以上後学浅见，希望前贤可以参考看看，也感谢前贤愿意分享 至於祖先牌位，请恕後学不讨论这个议题，就交给您的智慧了，感谢慈悲! ※ 引述《ken218 (ken218)》之铭言： : 感谢大德的回覆，非常感谢。 : 我不想接手佛堂的原因是因为我觉得这个责任太大了，我只是人才，参与并协助，但是我无 : 意承担堂主的责任，要照顾道亲，开发道亲，甚至每天的早晚献香都有点累赘，毕竟我家只 : 有我跟太太二人。 : 我父母觉得，我是唯一的儿子，从小在佛堂长大，本来就顺理成章会承接佛堂。所以他们不 : 能了解为什麽我会去参与，但不愿意接佛堂。 : 我爸妈不能接受我们不生小孩的决定，甚至说了，他们的责任是把佛堂交给我，之後他们的 : 责任就尽了，我没有下一代，是我自己（造成）的问题，我要自己解决。姐姐家里已经有佛 : 堂了（姐夫设的）所以也不会接手。就算他们愿意合并，父母觉得他们的佛堂跟我们家的不 : 同姓氏，所以不行。 : 其实我也不愿意接祖先牌位，但是这就离题太远了。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 36.228.132.44 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/IGuanTao/M.1715963512.A.A4D.html ※ 编辑: canandmap (36.228.132.44 台湾), 05/18/2024 01:02:57 在顺着他们之前，可以先跟他们表示你的理念与底线 让他们理解为什麽你不愿意照他们的话去做 并且你可以说在他们提出这些要求之前，你已经有顺着他们的想法去做了 然後，不是不听话就不孝顺，真正的孝顺是让父母可以不用操心你日後能不能过得好 如果你在之後的日子，可以照顾好自己，即使他们归空你也能过得好好的，那就足矣 什麽结婚、生小孩、继承佛堂甚至道场，那都是多余的 「儿孙自有儿孙福」亦表示了後代子孙要怎麽做，是前代父母无法控制的 而历史上，孔子的道脉了不起传到孟子就止传了 释迦牟尼佛则是传到达摩祖师，再东渡回中国多传了好几代，到六祖後也止传转换为道降 火宅状态，其他如道教、天主教、基督教等，莫不是如此吗? 後学记得在 师母殡天後，在仙佛临坛批训时，有道亲询问 师母殡天後，万一连老前人、 点传师都不在了，这个天命该怎麽传承下去 当时仙佛的回答是:「後面的事自有後人来办，不需要你们这麽早就担忧」 「应当把这个道修好办好才是紧要」 所以这个天命/佛堂，并不是你父母所能掌控的，这是後学希望你可以告诉他们的一点 ※ 编辑: canandmap (36.228.146.92 台湾), 05/20/2024 21:06:27 後学家的情形也和你差不多，父母都认为一定要听他们的话才是孝顺 甚至有过情绪勒索，後学以前也跟他们强调过这四个字只是他们一时听不进去 但这几年也许是有道亲跟他们说?也许是听到某某讲师说的话?总之不知道什麽原因 後学有时没听他们的话时，反应没有像以前那麽大了，反而会问後学没听话的原因是什麽 後学认为有一种可能是後学当时有向明明上帝求助的关系 若您与父母沟通仍然未果，可以试试看後学的方法，尽管当下不一定会有如您所愿的事 发生，但日後的感应却是不可思议，也祝您与父母有个圆满的结果 ※ 编辑: canandmap (36.228.179.240 台湾), 05/25/2024 14:39:20 不好意思，请问不承接佛堂就会被阎罗王记上一笔罪过，这样的消息来源为何? 後学看过地狱游记、天佛院游记以及其他有游地府或天堂的游记，皆没有相关印象 另外，在後学的道场，有强调九玄七祖的提升还是依後代子孙的「修行」而定 而不是「有没有承接佛堂」 照您这样说，六祖慧能大师、济公活佛老师、达摩祖师等仙佛，甚至民间信仰中的妈祖 皆没有继承家业，更没有生孩子，但祂们仍然可以成道甚至成佛作圣，请问这是为什麽? 若这位前贤担不了圣业，请问您要替他负责? 且不是只有承接佛堂才能在天堂逍遥，其他信仰也可以做得到 原因无他，皆是「修行」两字而已 不好意思，地狱游记中阎罗王并没有提及不继承佛堂就只能在阴曹地府後悔 除非您自己先前有去过地府并得到阎罗十殿冥王的证实 如果您无法提供「不继承佛堂死後就只能去阴曹地府後悔」的确切消息 那後学就只好先依「地狱游记」所记载的为主了 甚至有可能要请您跟阎罗王解释，因为您在人间的一言一语，十殿冥王都能马上知道 ※ 编辑: canandmap (36.228.137.150 台湾), 06/07/2024 21:03:23 後学建议不要这麽说，即使面对的是假祖师，後学认为亦要尊重他们 尽管他们走的路与我们走的路大不相同，但若没有「假」如何能以显「真」? 而我们能不能把握这个最後的良机，一世修一世成都无法确定了 何德何能肆意批评他们呢? 要知道涅盘经曾说过: 即使犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等罪过，依然还是有可能成佛 因为就算做出上述的重大恶行，佛仍说不会断其佛性 (参考来源网址:https://elearning.thanhsiang.org/node/3591 ) 这就是佛的大慈大悲、一视同仁的精神，不论是什麽法界，皆有佛性且不断 既然我们有学佛，理应向此精神进行学习才是 ※ 编辑: canandmap (36.228.137.150 台湾), 06/12/2024 22:32:58 後学看完了，没看到有关於您所提及的部份，可以麻烦您列出来吗? 再者，这篇文章也还是和後学说的一样，强调修行的重要性，反倒证实了後学的说法 而您所谓儿女没有继承佛堂就会下地狱的说法，请问在这篇文章的哪个部分有提到呢? 而这篇文章的来源是否为实，後学也不多做评论，但後学建议您: 莫要持着「我要行功立德」或「我要渡很多众生」等想法来修道 因为，金刚经云:「如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者，何以故?」 须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」 师尊亦有在金刚经通俗集义中注解过， 「我虽然如此灭度，但是无限量无计数无边际的一切众生，实在没有众生得我灭度。 这是什麽缘故呢?因为众生与菩萨，同具此菩提心，现在灭其妄念心而度归清净，原来 就是还其所本有；自性自度，非如来我度之，方能使别有所得。」 「若他有得我灭度的念头，即执着我人众生寿者四相，还是自性中的众生，尚未灭度无 余，自然不是菩萨」 至於功德部分，经云:「若福德有实，如来不说得福德多。以福德无故，如来说得福德多」 又云:「若菩萨以满恒河沙等世界七宝，以用布施，若复有人，知一切法无我，得成於忍 此菩萨胜前菩萨所得功德，何以故?以诸菩萨不受福德故」 须菩提问:「世尊!云何菩萨，不受福德?」 世尊回答:「须菩提!菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德。」 师尊在此亦注解说:「此分要在点破福德不可住(贪、执着)，破学者之着有也」 因此，建议您有空可以看看济佛老师为金刚经所注解的通俗集义 ※ 编辑: canandmap (42.72.0.121 台湾), 06/23/2024 15:46:00 ※ 编辑: canandmap (42.72.0.121 台湾), 06/23/2024 16:09:30 您所言下地府者，与後学在天佛院游记、地狱游记、天堂游记所见，有些相似，但又有些 不一样，後学就不多言，有空可以去看看这三本书对於天堂地府的描述 至於您後面提到的得了奇缘又失缘，括号中所提及的部分，请问这是出自师尊所言吗? 自然在地府(平民区)後悔也是从师尊里所言出来的吗? 请提供出处以释疑之，谢谢 ※ 编辑: canandmap (36.228.133.71 台湾), 07/02/2024 12:35:05 不然请问要依您所言吗? 再者是要依什麽法?您的法?还是後学的法? 您可知世尊亦有在经中强调过:「汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法? 」的道理? 这与您提及的子曰:「不以人废言。」是相同的 後学请教您这些话的来源为何，结果是您自己的领悟 所以您的领悟，其权力比十殿冥王还大，比师尊还大，甚至比世尊还大就是了? 如此，就请恕後学不再多言 ※ 编辑: canandmap (36.228.133.71 台湾), 07/03/2024 23:51:00 那麽，因缘果报既有生，何无灭? 得了奇缘又失缘，在後学的观点内，意即有为法之一 金刚经四句偈云:「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」 有没有承接佛堂，是不是有为法?自己在心里回答就好，不必回覆後学 此段与您先前所言有矛盾之处，矛盾在哪，如同上述所言 您现在要讲道理，然请恕後学资质愚钝，无法体会您现今所言是在讲道理 真仙佛不言自己就是仙佛，反之则为伪 那也是原po他们的事，如何行止由原po自行决定即可 另此一话题原po至今已无回应，後学亦已将自身浅见阐述完毕，恕後学不再回应往後推文 ※ 编辑: canandmap (36.228.151.135 台湾), 07/09/2024 12:35:01