活佛师尊慈语 ◎ 当你看见同修有欠缺的地方时，你是存什麽心呢？有生发慈悲要来帮助 他吗？或是自己也中毒了，跟着他的情绪，在变动自己的心呢？这就是徒 儿能不能化性的关键。一个人如果慈悲常存，就不会看见众生的无明，而 会用光明的心来转化磁场。要知道，『佛道世间成，菩萨苦海行。』 ◎ 当徒的心地愈扫愈光明，徒才能如为师所说“解套”，解你“烦套”， 人世间有什麽烦恼呢？其实没烦恼，是自己找的，只在一念之间而已，有 问题其实是自己找来绊自己的脚。当徒能解开一切，什麽烦恼也没有了， 用善心把你那功名利禄、七情六欲全部扫开，全没了，就是一身清清静静 ，你所做的就是无心无性，一切真心了，自然恢复赤子心，就可天真、活 泼、可爱，哪来的烦恼呢？ ◎ 懂得『敬』字，便是开始化性了，人与人之间有“六和敬”的修行功课 ，乃是指“同戒和敬、同见和敬、同行〈利〉和敬、身慈和敬、口慈和敬 、意慈和敬”，从我们的视、听、言、行中去改善，只要愿意改，就能变 成善。 ◎ 真正的无价宝就是祥和，修道人就是要带着祥和之心，很慈祥的对待人 家，和和气气的对待人，不要排除异己。你认为这个人跟你的想法不同， 你就排斥他，这样可以吗？和你信念不一致的人，你就不跟他来往，可以 吗？如果说修道人排除异己，那能够用道来和天下太平吗？所以要以祥和 对待人。 ※ 注：《六和敬》即是佛陀摄众的方法之一。略述如下： 一、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。同修大众，同作 佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容； 遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。 二、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。同修大众，共同 信佛、修道，必须做到语业清净，说话恳切，言语柔和，和平共处。 三、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。同修大众，同一 信心，共同追求佛法真理，必须做到意业清净。日常生活中，不违不犯， 不比较人我得失，不计较是非利害，心意的和悦才是当下的净土。 四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。同修大众受持戒 法，进退有节，仪礼有据，行住坐卧之中，威仪庄严。 五、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。同修大众对於出 世圣道，能如理通达，舍去分别执着，彼此见解一致，达成共识，此乃共 同成就之前提。 六、利和同均：在经济上，均衡分配，就是经济的均衡。同修大众，不论 是经济上的财利，或知识上的法利，大家受用均等。 ◎ 六和敬之中，戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质；身和同 住，口和无诤，意和同悦，是和合的表现。身业的实践，如法共住；语业 的谈吐，和雅高尚；意业的动念，清净无染。 ◎ 广义而言，一个家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤， 美满安详；一个团体只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无诤， 发挥团体的力量；一个社会若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合无 诤，成就一个安和乐利的社会；一个国家若能奉行佛法，行持六和敬，就 能和合无诤，成为一个富强康乐之邦。 https://www.facebook.com/Dau0123/photos/a.1129631350398921.1073741828.1129452003750189/1535150576513661/?type=3&theater --

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