个人觉得，imbj版友回应的很 "对个人实在" 但对於道场的道务，不但不实在，而且还等於有说跟没说一样 ※ 引述《imbj (颗颗)》之铭言： : 後学认为 : 一贯道真实教义应该是以了脱生死大事， : 和渡化人回理天，为人生第一大事， : 其他不相关的都不太会去讨论。 : 因为很多东西， : 你说A伤到B，你说B赶走A，永远没有结果。 : 就像一贯道不鼓励谈论政治一样， : 因为这些东西跟修办道回理天无关。 没错，一贯道(大部分)不讨论政治 因为这跟回理天没关 个人认为并非如此，这大大相关 : 你说同婚者有佛性吗？有 : 那要不要成全？要 : 你说反同婚者有佛性吗？也有 : 那要不要成全？也要 : 对，这就是一贯道的教义， : 众生都有佛性，不管好人坏人 : 所以後学认为真正比较接近一贯道理念的， : 应该是不反也不挺， : 因为真正重要的，只有救人性命一等大事 问题就是救人性命 若是我们渡人求道时 会发生什麽问题？ "这是道教吗?" "这是佛教吗?" "这是邪教吗?" "这就是传说中男女同房，裸体脱衣载歌载舞的宗教？" 嗯！没错！ 最後一句话就是国民党在白色恐怖时期，把一贯道视为眼中钉 抹黑成邪教，引来的後遗症 乃至於许多佛教、法轮功之类的也在污蔑一贯道 这种效应到後来就是 我们能够渡人的难度大大增加 难道不是吗? 真正有智慧的上层，应该学习大部分的佛教徒 不去讨论同性恋这件事情 因为跟修道办道完全无关 若是上层挺同了，会有反同的民众讨厌 若是上层反同了，会有挺同的民众讨厌 不论哪个路线，从功利的角度来看 任何立场的表达都会让我们的推广多一份阻力 然而现在上层在 "干什麽" ? 跟其他宗教一样一起寄冥纸给大法官？？？？？？ 通常接受考验时，我们要咬紧牙根撑下去 然而发现一件事情即将造成更大的考验， 若是我们有能力，则我们应该积极去改变 这才是入世的精神，而不是出世让自己在红尘中格格不入 否则最後害到谁? 首先害到自己，让自己修道的路更难 再来害到大众，让大众无法接近一贯道 一个团体组织若是无法对自己的团员进行约束 那麽当团员败坏时，每个闷着不发言、独善其身的团员都会有责任需负担 : 你说 : 那些长辈前贤能代表大家吗? : 我想是不能的， : 公修公得，婆修还婆得， : 一贯道讲求的是认理实修， : 要尊师重道但不是盲从，你要有自己的智慧去判断。 问题又来了，人家已经在道场做到点传师的角色 却只顾着自己的意见、自己的价值 来替所有道亲发声 这又回到一个问题 "依法不依人" 这句话很多人讲 问题是在一个环境中，我们的"法"会是凭空自己认知吗？ 还是会有其他道亲的带引？ 最後都会回归到 "人" 这个字身上 别以为宗教只要独修自己， 倘若我们只是独修自己 恐怕也是乱修一通，所以要有依规 那麽依归是什麽呢? 经文吗? 这的确是一个方法，然而经文不见得看得懂 还是解经的人? 这也是另一个方法，问题是当上面都已经乱讲一通时，我们怎能分辨是非? 若是自己无法判别又如何? : 你说 : 那他们这样考倒了很多人不修不办了~ : 那，也是他们以後要自己背的， : 老天自有监裁。 强烈反对这点 积极上我们是能够阻止这种事情发生的 也就是说，积极来看，我们有机会可以让更多人持续修办 若本着菩萨道的精神，想要拯救更多人，为什麽不这样做呢? : 或许很多人事的纷争， : 背後藏有六万年来"剪不断，理还乱"的因果在 : 不是靠我们"人"的常识能够去理解的 这句话说得中肯 虽然我们也知道这因果关系很复杂 也许是我执念太深 我认为这种因果，不是剪断(切割) 而是要去面对，去整理 不要因为剪不断、理还乱，就无所作为，放任一切发生 真的就是...我执念太深吧？ --

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