戒妄语 济公活佛慈训 今生缺口为何因？前世多说是非人。 今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。 今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。 今生吐血为何因？前世挑拨离间人。 　　听了这个五戒，多少对你们道业上有所帮助，以前不知而犯过的，今後要将它改过 来。在这五戒当中，有很多都是细微的她方，所以各位如果能够细细的思想，是不是每 天都有犯错？自古圣贤都吾日三省吾身，三省四勿，有很多自诫文、省人的语言，所以 自古的圣人为什麽会过多？就是因为这些细微的地方，大家要懂得去检讨，任何一个修 行的，都有它的法门。修行是从善如流，任何有助於我们道业的，我们要用心去学习它。 ◎罪恶开端是妄语 　　我们说语言非常重要。一个演讲家，他能够妙语如珠，能够讲出动人的话，能够扣 人心弦，那是他的口才，但是演讲必须看他的内容，必须听听这些话是不是有营养的， 有些人讲话非常动听，非常幽默，但讲出来就是养份不太够，所以呢，能够说出那种妙 语如珠，又增人道业的话，才是一个真正成功的演说家。 　　一个人想要口才流利，这张嘴非得要修得非常圆融，也就是要三世不打妄语。妄语 是一切罪恶的开端，语言影响很重要，话说出来，是不必负责任的，也不必缴税金，大 家就尽量讲。生意人最容易打妄语，明明这样东西才五百元，人家来买就说是一千元， 还说：「刚才人家来买我都不卖咧！是港货，是跑单帮的。」所以生意人打妄语最多， 生意人要修这一条比较难。 　　那男孩子骗女色，也是打妄语－花言巧语。心理学家说，懂得幽默、口才好的男孩 子，占了绝大的优势，两三句就跟着你的屁股走了。所以男人结婚了说些美妙的话安慰 太太，这叫爱语，是应该的；但是如果你是对别的女人说，这叫绮语，绮丽的语，好听 的、漂亮的、美丽的谎言，所以人家就乖乖的跟你走。业务员要不要打妄语？（要）不 打妄语，产品怎麽推销出去？ 　　现在工商社会，不赚钱也没办法生活，那麽你就做一个观想：「今天我做生意，把 众生的钱赚过来，我替他布施，我替他做功德，不然他会去海霸王吃海产、去赌博、去 玩大家乐，要不然就去骗女色，他会用这些钱去造罪，所以我把它赚过来，我替他用在 善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正当的方法才行。」所以做生意赚一些钱布 施，来弥补你打妄语这一部份，不然妄语打多了，积少成多，将来不会说话，话也不会 有人听。有些人讲话妙语如珠，有些人讲得唏哩糊糊，会兔唇或没有舌头，这就是妄语 打太多的关系。 　　那麽社会上哪个不打妄语？政治家、教育家、老师、影歌星，每个都会打妄语。政 治家为了高票当选，选举的时候，斩鸡杀猴、发誓，就是要得到别人的信任、投他的票 ，说选他出来他会为大家怎麽样、怎麽样，结果到立法院去当疯人去了，去吵架。所以 这就是人的虚荣心，逞一时口舌之快，用他三寸不烂之舌，赢得他的名誉，保住他的地 位，这就是自私心。教育家也是，以前的教育是对人心的一种净化，可是现在教育家却 走向商业气息了。影歌星哪个不是夸大其词的，哪一个是真实？所以没有一个是过着真 实的人生，都是在修饰自己，过着不紮实的人生。 ◎渡人成全要负责到底 　　妄语是随口而出，不须经过考虑的，有谁说我讲了这句话，我绝对对它负责？男孩 子你要骗女色，你会不会对她说，你绝对会对她负责任？东西卖出去有没有售後服务？ 没有售後服务就代表不负责任，就表示你打妄语，不想把责任顶起来！话讲出去就像空 气一样，随空而消失啦！ 　　所以我们渡人、成全人，要附带售後服务，成全人家，要去了解人家的苦在哪里， 要把这个道义很明了的分析给别人听，不要随随便便、迷迷糊糊渡来求道，求了道你的 病就会好了啦！你清口茹素，家里开佛堂癌症都会治好啦！这些观念不太正确，应该以 实在的一面，客观的分析，客观的立场来成全人，所以售後服务很重要，保险公司有没 有售後服务？比较没有，所以我们渡人不要像拉保险一样，我们有多少能力就讲多少话 ，不要讲超出能力的话。 　　哲学家说，你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。天天讲谎话，讲多了，习惯 成自然，就变成喜欢讲谎话。我们教小孩不要说谎，要诚实哦，那你自己都在说谎。说 谎非常不好，虽然它是一个抽象的来西，但是祸从口出，病从口入，杀人不见血，就是 这张嘴巴。不要闲着没事坐下来三姑六婆，东家长西家短，讲些不营养的话，浪费你的 人生。 　　妄语是一个很难持的戒律，因为日常生活中，有时候你想讲一些比较幽默的话，幽 默必须不带着下流。比如说：你看一个人非常忧恼，你想讲一些幽默的话，解他的忧苦 ，让他快乐一下，所以妄语也有它开源的一面。人家说你非常的了不起，称你为什麽大 师，那你不可有种高高在上、不可一世的态度。人家说你好，你要谦虚，或者你用一种 开玩笑的口气，无所谓，千万不可讲到人家生气了，或者伤到人家自尊！所以普天下的 人都有一个大头病，喜欢听人家赞叹，喜欢听好听的，如果你称赞他让他能心情愉快， 这种心态是可以的，如果他五官长的不怎麽好看，而你说他长的非常漂亮，这样就是虚 伪，那他一定认为你在挖苦他、讽刺他。 ◎多讲善语广结善缘 　　千万不要去破坏人家的和好，夫妻间有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要 对人家说：你嫁的那是什麽老公，你娶的是什麽样的老婆，要是我早就把她休掉了！这 个管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，会怪你多嘴。所以舌头 尽量往内收，不要去往外放，讲一些让人家能够受益的话，常常善施语、滋润语，滋润 人家的一个心，比如先生多讲一些安慰语安慰太太：你嫁给了我，我没有给你大富大贵 ，但至少我有关心你，多亏你这位贤内助。这样她听起来，女人的缺点就是爱人家关心 ，她跟你吃苦耐劳都无所谓，就是需要先生的关心，你多关心他一点点，这样家庭会美 满，不要动不动说你是我用钱买来的，大男人主义，这样家庭很容易破裂。 　　所以人与人之间，同事之间不要互相排斥，不要互相比较高下，这样比较会让人活 在一个忧恼的世界里面，别人的一句话一个举动，都可以影响到你。那麽不要活在别人 左右之下，人经常讲善语也可以广结善缘，比如，人都是喜欢听好的，你常常讲一些好 听的、不毁谤他人的话，那麽别人很容易去讨教你，请教你，接近你，你也不会感到一 个恶缘，所以语言是人与人之间结缘的一个开始。 　　照算命的来说，有几种行业是不大好，像算命的、看风水、道士、律师、检查官， 这些都是靠嘴巴来赚钱的，所以你靠嘴巴来赚钱你就要了解，你讲的实意有多少？律师 、检查官他的客观性、它的公平性有多少？所以古人有一句话：「一世官九世牛」，是 非常贴切，一点也不错，你一句话就能判人生死。为师并不是叫他们不要做这种行业， 只是你们在从事这种行业时要多加小心，要持公平、客观的态度，千万不要有贿赂的行 为。 ◎铁口直断要背负因果 　　现在的检查官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情， 这是非常的危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其是要规劝人、建议别人 的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话来规劝别人，比如一件事希望他这 麽做，你千万不要说：「你命就是注定这样，你不照我的话，会受怎麽样报应……」这 叫什麽？这叫恶口，妄语里包括什麽？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语 戒里面，所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：「你不 修，你不听我的话会怎麽样，会遭受怎麽样报应……」，这样子不够客观，修道没有这 样的事。「你这个风水不改，你将来会怎麽样，几年後会怎麽样……」，你懂得命理、 易理，你可用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥话，千万不要铁断，那种话 会刺伤人。 　　还有道士（台湾话叫师公），师公这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是 专门替人超渡的，你们祖先过世了，请这些道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是 一种习俗，让往者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让在世人心 安，烧个银纸、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心，那师公、道士替亡灵 来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以我 们要有智慧。 　　我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因後果。有祖先亲人过世，应该知道如 何来办理他的善後，不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃 素、持斋、有修行的师父那还好，如果请到那些在家的、抽烟、嚼槟榔的，或平时根本 不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎麽替往生者来超拔、超渡呢？从事这样一个 行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负 因果的行业来做。 ◎相由心生厚道为要 　　修道是可以改造命运的。说到妄语戒，你们看三世不打妄语的人，他的舌头伸出来 ，会触到鼻子，回去照镜镜子看看，如果舌头伸出来可以触到鼻子，这是三世不打妄语 ，但我相信没有人会这样的。 　　有些人可能去学过面相学，他从面相学上知道如果眉毛盖过眼睛的，就是一生一世 福报很大，比较受家人庇荫，也能庇荫他的後代。但你们不要听为师这样讲，回去就一 直拔，拔到没半根，然後去用画的、用纹眉的，来改造他的命相，这只能治标，真正治 本是要从内心改造起。 　　命运是从心里散发出来、影响出来的，真正要改造命运，是要从心改造起；如果只 改造那个外相，只是每天看那镜子，觉得自己是美女中的一个，看得很舒服而已，而你 的脾气没改，你的习性没改，那怎麽能改造命运？你恶口还是恶口，骂人还是骂人，人 际关系还是不能改善。 　　所以，是看你的内在，一个人能够让人家从相知，进而相交，把心掏给你，那是必 须从长久的相处中去看出你的诚实、厚道、不耍心机，是不是？而不是在你外表好不好 ，外表只是一个印象，你要长久让人家产生好感就必须要从厚道做起，是不是？ 　　为师讲的只是供作参考，回去不要去算你的命，秤别人的命，这个即是说我们在三 世因果当中，所改造来的一种形象，这些也是可以改造的，比如说你的五官长得不好看 ，你讲话不清楚，讲话没口才，那你就从现在开始，守这个妄语戒，你将来才能辩才无 碍。普天下的人都不喜欢自己的隐私被别人揭发出来，所以心理学家说，揭发别人的隐 私是最没有道德的事情，不要说：「啊！那个人他以前多坏多坏，他以前嫁过几任丈夫 ，做过什麽！」今天人家已经改过来，已经很不简单了，对不对？所以不要揭发别人的 稳私。 ◎妄语果报有七条 犯妄语戒有哪些果报？ 　　一、堕三恶道。 　　二、多被譭谤。妄语打多了，或讲人家讲多了，讲多了坏话，揭人家隐私，你这世 常常会遭受人家譭谤，你的名誉在各方面就会遭受种种不白之冤。所以你常常 会感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都会排斥你，有没有这种感觉 ？常常会遭受人家譭谤你名节的事。现在社会很现实，你要是厚道一点，就常 常被人家排挤掉了，有没有？所以必须现在就开始守妄语戒，等将来你有了威 德，让人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必遭受这样的痛苦，遭受这样的 一个困扰了。 　　三、为他所诳。（诳即指责的意思）会遭受人家指责、痛骂的一个果报。 　　四、言无人受。讲话能够让人家接受，那必须实在。修行是要老实，用一个老实的 心去对待别人，当你要规劝别人、指责别人、纠正别人时，人家才会虚心的接 受。你的态度也要柔和，不要说：「叫你怎麽样你就怎麽样，不听的话随你。 」一个人的口气婉转可以将事情转换成很圆融的地步。所以，你口气不好，人 家听了就讨厌，人家说：「鬼都不喜欢」，连鬼神都喜欢听好听的，都喜欢态 度柔和的，而你这不好的口气，连鬼都不喜欢了，人会喜欢吗？所以要让人家 接受你，讲道要让人家尽兴的听，你就必须在言语上很谦虚、很客观才行。 　　五、语不明了。有些人一生下来就兔唇、没舌头。妄语打多了，舌头的筋会不好转 ，会抓得很紧，你要转那个语气不好转，所以讲话就会不清楚，不是不会表达 ，而是语气里你常听到好像漏风，又好像一生下来就讲话很不清楚，这些大部 份是前辈子带来的果报，如兔唇啦！妄语虽然不必缴税金，不必负责任，但你 来世的果报会带来这些困扰，所以要好好的遵守它。 　　六、种不得果。打妄语的人再怎麽修行都不会得正果，而那些修持五戒的，来生可 能再转人身，他很可能功圆果满。但是你如果五戒不清，五戒持得不圆融、不 圆满，其中缺一戒，就不可能成就正果。所以就算你再怎麽修，妄语没有去除 ，你讲话不实在，黑说成白，白说成黑，都不照道理去讲，不照道理去做，不 实在、不实践，当然就种不得善果了。 　　七、口气口臭恶。常常打妄语会遭到口臭。有些人口臭是因为火气大，是不是？有 些是晚上睡不好，等气调过来之後自然就不会。有些人即是天生的，是治不好 的那种，一开口人家就把嘴摀起来了，等你闭口，人家才能开口的那种，就是 前世妄语打的太多了。还有身上会发臭，那些都是由果报而来，而你得到这些 ，这一世你就要好好的持，好好的修，最重要的你们吃素，这些便会慢慢减轻 ，如果你吃肉，你那臭气会增长，会一直增多，这些是妄语的果报。 ◎持守戒律有善报 那麽修持妄语戒有哪些好的报应呢? 　　一、口常清净。如忧钵萝香（是莲花的一种，他能散发出奇香），你不打妄语，持 妄语戒，口齿清香，不用喷安丽清香剂，它都会很香，但是现在这种人很少啦 ！早晚如果没有洗黑人牙膏，就会发出那个口臭出来。所以说佛绝对不打妄语 ，佛无戏言，佛的舌头伸出来可以把整个脸盖住，就算牙齿拿去烧的时候也不 会坏掉，而且是完整的三十二颗，有修行的人三十二颗牙齿全部都是好好的。 　　二、为诸世间之所敬信。信就是人讲的话，是不是？人家说一言九鼎，有信用的人 做生意也不用盖图章。你们跟会，也会找一个比较有信用、比较可靠的去跟， 对不对？人家信任你会跟着你去做某一件事情，那完全是对你人格的信任。能 够让众生对你产生信任，就表示你在信用方面非常的坚持，所以为诸世间之所 敬信。 　　三、自心欢喜，他人欣悦。不打妄语，自己觉得很诚实，天天都很高兴，不需要去 遮遮掩掩，骗这个，骗那个。每天都活在一个真实的生活圈子里面，别人也很 喜欢，知道你这个人很信实可靠。 　　四、未来生处，构文如意音声。即是你听到的，绝对都是悦耳的声音，绝对不会有 恶口、粗犷语苦恼你的耳边。你们对着所尊敬的人，会不会讲话去忧恼他？会 不会去忤逆他？也不会去伤害他的自尊，对不对？也就是你的耳边不会有这些 噪音，不会有这些扰乱你、害你、烦恼你的这些话出现。但要小心不要让专耍 绮语的男孩子来欺骗你，男孩子这些绮语、花言巧语，都是你所喜欢的，你必 须要有智慧一点、理智一点，如果让自己中了这个圈套，一旦踏进去就踩不出 来的。那麽男孩子如果要交一个异性朋友，你们要怎麽样？要诚实，绝对要有 这一份的诚心，你不要想你要追她，别人也要追她，你就要以最好的那一面表 现出来，就尽量掩饰自己，这样也不实在，一切都要看得开，一切婚姻你都得 顺其自然。 所以奉劝你们这些为人父母的，儿女的婚姻让他顺其自然，不要给他太多的意 见，当然小孩子从小就要教，你要让他懂得是非，懂得这些真假，等他长大了 ，你就让他自己选择对象，你不要给他太多意见，到时候他带一个对象回来说 ：「妈妈你看这个好不好？」你说：「不好，不好。」你什麽都不好，那他就 说：「不好是你说的，那我就再带一个回来。妈妈你说这个好不好？」（啊！ 这个好好好。）到时候跟你战得天昏地暗，你又说：「你这个太太都怎麽样、 怎麽样，怎麽样的没教养……」「妈你当时说好的，我带回来给你看，你说好 的。」你就没话说了，对不对？为人父母，就是这一点要看得开。那麽夫妻尽 量要诚实相待，不要在枕边说一些叽哩喳啦的话来破坏家庭，如果说，妈妈的 思想比较不能跟你沟通，忍耐忍耐一下，家庭就圆满了，不然整天在那边战， 战到什麽时候呢？ 　　五、增自威德，得无碍辩。你想要智慧无量、辩才无碍，一定要持妄语戒。每一个 人都希望自己口若悬河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的 人他是占绝大的优势，你要得到这样一个优点，这一世千万听老师的奉劝，不 要去犯了恶口、妄言、绮语、两舌，坏人和好的戒律，修「妄言」，这四点千 万要注意。 　　我们说「清口茹素」，清口和茹素是两回事，茹素是吃斋，清口是你这张口要清净 ，嘴巴不讲这四种坏话，这叫清口。如果你光吃素，嘴巴不乾净，那也不叫清口。所以 女人哪，尽量不要骂人；乾道，尤其是开计程车的，尽量三字经不要骂出来。太太骂先 生、骂小孩千万要有个分寸，不要什麽难听的话都骂出来，夭寿、死相，什麽都来！女 人要保持一个很好的气质，在家里让家人感觉你是一个灵魂人物，你这张嘴巴尽量的修 好一点，尽量说一些好听的话来安慰先生，不要说：「死相！三不五时去外面不规矩、 喝酒、偷吃荤啦……」吃荤你们懂是什麽意思吗？这个荤跟那个荤不一样哦！所以你也 不要一下子就责备他，你要稳得住、沈得住，听老师说几句世间的法。老师今天已是跳 出三界外的人，教你们这些世间法是不得已的，因为众生就有这麽多毛病，所以教你们 这些世间方法，让你们能化解一些生活中的纷争。 　　先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那边等他，今天不回来，你等他到明 天，等到他回来，你不要卖怪他，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好，再问候他一下。 第一天不回来，第二天不回来，第三天、第四天看他回不回来？第四天再不回来，那这 个先生就没效了！你就认命了！你们来佛堂讲道、办道，你要把你自己份内的事处理好 ，先做好给家人看，让婆婆公公先生没话讲，没有挑剔的地方，这样子你也心安理得。 如果他再一直挑剔你，一直阻碍你，想跟你离婚，你就再忍耐，尽量的做，做到让他感 动，如果他还是这样，就当是没效了，你就要认命啦！看开啦！三不五时你把他吓一吓 ，给他飙一下，三不五时跟先生吵架，你就跑到佛堂来躲几天，让他知道没有太太的烦 恼，让他去观想观想，但不要躲太久，躲太久他会说被老师骗过来了，不行。不过这不 是一个很好的方法，今天教你们这些是在很不得已的状况之下，不然你在家很不得意， 又要出来修道，又想家庭圆满，两方面都不能圆满，你只好用这个方法试试看，如果不 行的话，也只有认命了。 　　这是说一个世间法，世间有太多的这种无奈。对世间的事情就用世间法，老师是超 出三界外的修行者，教你们这些是不应该的，不过也是因为看到你们有这样的问题存在 ，教你们一些小小的方法来处理，不见得要这麽做，千万不要去坠落，或想不开死了算 了；你也不要去讲那些话让他没信心，他已经是够苦恼了，如果到时候他真的死了，那 你犯了妄语戒，又犯了杀戒，变成助杀，所以尽量不要讲破坏他人的话。 ◎远离妄言隐恶扬善 　　那麽，我们还要离什麽？离恶口，恶口即是骂人，很粗犷、很不正听的那种话。比 如做泥水工的，他认为他很直心，讲出来的话却三字经、五字经统统有，是不是？我们 要远离扰乱语、破坏语，还有苦他语，避免扰乱别人的心，让人家六神无主？ 　　语言分很多种，嘴巴一张开，话就这麽多，如果生了两张嘴，那怎麽样？那不就自 己跟自己吵架啦，是不是？两舌就是破坏他人的和好。大家听为师一句话，不要轻易的 去相信别人，不要轻易的把你内心的话告诉别人，任何场所你最好都称赞别人，不要说 别人的坏处。普天下的人都很容易相信别人，跟你相交两、三个月就把他当成知己一样 ；不是叫你不要相信别人，而是叫你讲话要谨言慎行；万一你讲一句对别人不好听的话 ，或是牵涉到第三者，他马上像广播电台一样，这边讲一讲，那边又讲一讲，那就糟糕 了。不希望有是非的话，就尽量讲别人的好，不要讲别人不好。 ◎慎思明辨莫妄下断言 　　还有，你要对一件事下定论之前，绝对要先观察清楚，不要随便就下定论。为师讲 一个小故事给你们听：有一次孔老夫子的学生在为他做早餐煮稀饭的时候，天花板上掉 了一个小小的东西下来，学生就拿起来吃掉，因为他想，这个给老师吃了以後，恐怕老 师吃了会坏肚子，我先吃吃看是什麽东西，结果孔老夫子在旁边看到，就把这件事情告 诉其他学生：「你看煮饭的多没礼貌，老师都还没有吃，他就先吃了。」那些学生就去 跟煮饭的说：「喂！你怎麽可以这麽没礼貌，老师还没吃，你就先吃了，一点都不尊重 老师。」煮饭的就说：「冤枉冤枉，我是因为天花板掉了一个东西，我要看看那是什麽 东西，怕老师吃坏了肚子。」孔老夫子就召集所有的学生说：「来来，你们看看，我被 人家称为至圣先师，是你们的老师，我亲眼看到都会冤枉别人，都会把事情扭曲掉了， 何况别人传到你耳朵的一句话，经过第三者，事情会不会是事实？会不会被扭曲掉？」 孔老夫子是这样教学生的。 　　所以你们在对一件事情下判断的时候，千万要调查实情，不要听他人片面之语就断 定事情就是怎麽样。不要用猜疑的心态去怀疑事情，你要对别人规劝建议，你要对事情 下定论，务必要有把握，要把事实弄清楚再来处理，不然把整件事情弄砸掉，是非就出 来了，考倒别人而结下恶缘。 　　所以圣人他都可能看错了，他对事情都可能扭曲了，何况你们凡夫俗子，随便这边 听两句，那边听三句就自作聪明把整个事情编串起来，以为事情头尾自己最清楚，其实 你没有懂多少，你是在门外看事情。所以不希望有是非的话，就不要随便讲话，尽量讲 些让别人能够挽回信心的。他是对的，就站在他的立场为他说话。每个人都希望别人来 关心，尤其是失意的人，你必须站在他的立场来处理事情，你千万不要站在你的立场说 你的话，硬要别人来接受你的意见，这样子是比较自私不圆融的行为。 ◎舌如利刀须谨言 　　两舌，就像刀子一样，虽然舌头是软的，但事实上它比刀子还厉害。当一个国家间 谍，是不是靠舌头？女人要破坏人家家庭是不是也是这张嘴巴？对男人撒娇，对他施展 媚力，然後破坏人家夫妻间之和好。所以，舌头只要一个就好，嘴巴一个就好，多少的 是非，多少的恩怨，都是由这个舌头、这一张嘴巴说出来的。祸从口出，你要避免这个 祸，你就得尽量三缄其口，讲一些有营养的话。佛在修行的时候，他从来不讲一句没有 用的话，句句中肯。 　　当然你们在社会上要跟人家打拼立足，难免会跟人家有争有斗的，或脾气一来你控 制不了，你会粗口，讲出脏话，所以你就要事後自己再忏悔。一切的罪恶唯有用忏悔心 、惭愧心来修补，有惭有愧，事情才有挽救：无惭无愧，那你这个人也就没救了，做任 何事情，都觉得你最对，没有一个惭愧心。所以古德常说：「静坐常思己过，闲谈莫论 人非」，古德浅浅的两句话就很实用，那凡夫不是呀！坐下来是非就出来。 　　我们修行是远离政治的，当然我们当一个好国民要爱国，能够做一个好国民跟政府 配合政策，但千万不要跟着人家走上街头，也不要跟着人家起哄，宣传一些不需要的、 扰乱人心的语言，这些都很不好。为师只能说不好，果报就要看你们所犯的程度来定论 ，你们有儿女、亲戚在搞政治，你尽量不要参与它。 　　能够让人家增加道业的行业很多，靠你的这张嘴巴可以救人，你讲话可以让人家得 到快乐，也可以让人家活得很不耐烦。不要将自己的利益、自己的快乐建筑在别人的身 上，也不要对别人开过份的玩笑。比如说，啊！看到人家五官长得不好看，就说：「唉 呀！你的业力深重，得到了果报哦！」这叫苦他语，也含在恶口里面。 　　唯「上智」与「下愚」没有是非。上智即是超越的人，即智慧很超越的人，他视透 了世间的一切，他不会为语言所干扰，不会为这些音波所动摇，没有是非；还有一种笨 笨修笨笨成的人没有是非，你说什麽他都不管，他也听不懂这一句是好还是坏，所以上 智与下愚这两种人好修行。站在你们中间这不高不低的，不是很笨的，又不是很聪明的 很难修行。外面这些音波这些频率，你们没办法调好，收音机的频率没有对准，常常就 会受到这些音波的震动。 　　所以「智者从师之长，愚者求师之过」，有智慧的人你会跟着人家的长处来修，比 如你跟着一位点传师来修，你会看他的优点，如果你天天看他的缺点，挑剔他的毛病， 这也不是，那也不是，那你怎麽修呢？每个人都有优点，也有缺点，有智慧的话，你就 学他的优点；这个人脾气很坏，但坏脾气的人往往比较直心，比较正直，你就看好的一 面去学。 　　说到调一语、顺俚语，还有妙语，前面的点传师要多学习一点。每个众生都希望人 家来关心，所以你们要多讲一些润语来关心，不要语气硬梆梆的，一定要人家照着你的 话去做，这样就不得人缘了。 　　前面有几个点传师，你们自己也心里有数。千万不要把自己的毛病当特色，这不是 特色，要尽量圆融，你都希望人家来关心你，众生也是一样，要多关心他。 　　年轻人，你们渡众生千万要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要让他以为你对 他有意思，让他会错意；你要替他解决问题，你要帮他什麽忙，要成全他，你就得尽量 界线划清一点。你如果对他没意思，万一他认为你对他有意思，而陷入感情的困境里面 ，那时麻烦就大了！这是年经人比较容易犯到的，所以，感情要适当。 　　如果完全没有感情，又太过生硬，太过没有人情味。所以，点传师对下面的人必须 要用一种慈悲的心，对待後学就像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一样。你怎麽样熬过 来的，希望你将心比心，你的後学也是希望人家呵护着走过来的。 　　年轻人不要太过臭美，人家稍微对你好一点，你就认为人家对你有意思，千万不要 陷入感情里面。为师不是说你们不能谈，只是你不要让对方产生困扰，产生误会，所以 你就要跟对方保持距离。如果你对他有意思，就要用诚心来交往，一颗诚实的心，不欺 骗的心，互相交往，也是好事；夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最後惹出很多的 麻烦出来。 　　对这五戒方面，大家有没有信心？虽然讲的好像很浅，不够扣人心弦，不够美妙， 但你们回想一下，你们是不是天天讲妄语？说谎话像吃饭一样多？这些都会扰乱你的道 业。所以，虽然为师讲得很浅，像你们喝开水一样很淡，但你如果能把它纠正过来，对 你们道业方面是有帮助的。你持五戒持得满分，将来这些正果是不可限量的，确实的持 好五戒才是真正在修行，你不持戒只是在结一个缘而已，来求道什麽都不懂，什麽都不 研究，也不遵守，叫做结善缘、入门而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。将 来要证果，在修行上就必须要下功夫，而且是点滴的功夫。如果你现在做生意，不方便 持妄语戒，就尽量少说，将来慢慢一戒一戒的持。为师跟你们说，每持一戒就有一戒的 善神来拥护，你不持戒的话，不只鬼神不敢亲近你，就是善神也不敢来拥护你。口常清 净，将来绝对得到无量智慧、辩才无碍、相貌端庄，得到很好的一个果报。为师为什麽 要讲五戒，有些人或许听过，有些人又觉得这没有什麽吸引人的，但是你要从基础来修 起，这些基础的戒律都不想去守了，还谈什麽经典，谈什麽心法，那些都是比较不实际 的。虽然这些心法能让你解脱，但是连这些最基本戒律，这些小过错，你都没办法去注 意它还谈什麽心法呢！为什麽有这忏悔班？忏悔班就是要洗清你们这些小过错。 来源: http://tw.myblog.yahoo.com/yama-yahyeh/article?mid=10004&prev=10005&next=10003 --

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