活佛师尊慈语 　　三法印是佛学上三乘（声闻、缘觉、菩萨）共学之重要基本学理。莲华经云： 「一切行无常，一切法无我，及寂静涅盘，此三是法印。」这无常、无我、无生无 灭，乃是区分佛法与外道之准绳，凡印证契合此三大真理者，即为佛法。 　　修者从现象得知「法」之无常性，从性质得知「法」之无我性（自性），更进 一步要亲身践履，体证无生灭之实相。正本清源，直探本心，达涅盘寂静，不动不 染，无为而成之境界。 　　佛说种种法，无非使众生自求觉悟，自证自性。需知佛法之真理若不能实证（ 实行与体悟亲证），即如知而不行之世间法，不能得其大用。 　　佛法之卓越即建立在它的永恒实践上，易云：「天行健，君子以自强不息。」 故学道最重体悟实行真理，从而消灭自己与一切众生之痛苦和烦恼（烦恼即菩提， 无二无分），启导本觉之自在解脱。 　　佛法不只是哲学、哲理之解说。它虽然是一种引导启信得觉之方便权宜，但却 深藏宇宙生命本体之真理。它的推行是永恒性，它的包融是无微不入，大而无外， 小而无内者也。 　　修士若把道当哲学、学问来参详，当考据学来研究，则犹如数他人之珍宝，又 如画饼充饥，是得不到实益者。在平常生活之实践上，若困厄横逆之所加时，忽能 显现澄澈空灵之觉心，立即触境生机，感而遂通，因机生慧而深获大用矣！ 　　大乘菩萨道为何能入生死而不畏，行大慈而无缘，转烦恼而菩提，住世间如涅 盘，转法轮如禅定？此三法印之功也。白阳弟子即然得逢正道，荣担天命普渡三曹 ，岂可不深悟三法印之精义乎？ 　　心经云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。」诸法乃因缘而生 ，因缘而灭。此即教人要超越一切法、一切事、一切有无、一切好恶、一切高下先 後之彻底解脱、连空性亦要弗执，而达於一切毕竟平等。 　　佛法之空性为一毕竟空，唯依大用流行之万千现象（因缘）而立，而此漂流於 「无常洪流」上之一切现象，如悲欢离合、生死荣枯等，无一不当体即空。即空矣 ，则苦乐悲欢，荣辱得失之心境，顿清净於此空性不生不灭之清凉甘露法喜道悦之 觉醒中。大乘菩萨能入生死不畏生死，入地狱而舍我其谁，皆是此「毕竟空」之法 药有以致之。 　　人因「我执」而受五蕴、六根之困挠，因此对「无我」难以了解与接受。西洋 哲学言：「我思故我在」，亦是在说明众生很难摆脱「我执」之拘束。究其原因当 然是众生对身命、财产，乃至山河大地之过分执着。而佛门以「空」门得入涅盘地 辛勤度众。「空」无非是「人我空」与「法我空」。 　　「法我空」无非在空却「世间生死法」与「出世涅盘法」，亦即体悟生死轮回 与解脱涅盘之虚幻性，如此方能不畏生死之苦，不欣涅盘之乐。 　　涅盘经云：「佛性名第一义空，第一义空名智慧。所言空者，不见空与不空… 空者一切生死，不空者谓涅盘。」此段经文明白的告诉世人：所谓「佛性」，就是 「第一义空」。所谓「智慧」，即悟得此第一义空；不空而空，空而不空之真空。 　　圆觉经云：「解脱者，大自在者应如器中鍠声出於外，烦恼、涅盘不相留碍。 」因为生死、涅盘毕竟皆空，因此不必厌生死、乐涅盘，而应生生世世入生死度众 生，而於自心不动不摇，不畏不乐，不执不舍也！ http://ppt.cc/jZjI -- ※ 编辑: realmuzic 来自: 220.131.37.59 (03/30 11:59)